雨霖铃 宋 . 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？ 译文
浪淘沙 李煜 帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。 译文
所谓的疑盖，就是于师、于法、于所修学、于所教诲、于所实证的内涵有所疑惑，因而障碍菩萨的修行。因此，菩萨在修行过程中，要有智慧来简择善知识所说的法到底正不正确？到底有没有符合 佛在经中的开示？如果菩萨能够依据经典的开示，正确简择善知识所说的法，修行就不会走错路；否则走错了路都不知道，还自以为走上正确的
所谓的掉举恶作盖，就是指掉举盖及恶作盖。所谓的掉举，就是心于种种境界到处攀缘而无法寂静，使得菩萨无法心一境性，导致心放逸而无法修禅定。又掉举可分为三种：身掉举、口掉举、意掉举。所谓的身掉举，就是身体无法安住下来，喜欢游手好闲而无所事事。譬如有人喜欢喧闹的境界，导致整个身体动个不停，一直无法安静下来；
所谓的昏沉睡眠盖，就是指昏沉盖及睡眠盖。所谓的昏沉，就是菩萨对于自己的身口意行无法守住根门，心随逐于五欲六尘而到处攀缘，使得心散漫且昏昏沉沉而无法心一境性。又譬如菩萨对于自己所吃的东西，不知道要节制，因而超过自己的食量，导致饱食终日而昏昏
所谓的瞋恚盖，就是菩萨遇到违逆己心的事，因而发起脾气来，乃至于对众生加以恼害等等，因而遮盖菩萨的修行。由于菩萨起瞋的缘故，众生就会远离菩萨，不愿意被菩萨摄受，所以菩萨成佛的时程不仅会很久，而且也会很辛苦。佛在《梵网经》卷2也曾开示：菩萨不能起瞋啊！一旦菩萨故意起瞋了，则犯了故瞋的重罪。不仅如此，佛在
什么是性障？有五种会遮盖我们禅定修证的障碍，因此性障又称为五盖。 弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷89开示： 为在家诸欲境界所漂沦故，违背圣教立贪欲盖。二、不堪忍诸同法者，呵谏驱摈教诫等故，违背所有可爱乐法立瞋恚盖。三、由违背奢摩他故，立惛沉睡眠盖。四 由违背毘钵舍那故，立掉举恶作盖。五、由违背于法论议无
性障，也就是五盖。《瑜伽师地论》中说： 于诸静虑等至障中，略有五盖，将证彼时，能为障碍。何等为五？一、贪欲盖，二、瞋恚盖，三、惛沉睡眠盖，四、掉举恶作盖，五、疑盖。（《瑜伽师地论》卷11） 初禅善根被五盖遮障住而不能发起，对于禅定而言，五盖是恶法；初禅的境界之所以不同于欲界，是因为欲界有五欲的法，而
因为领导所作的决定它是多方面的，所以会有一些经常发生争执，就是有问题。所以呢，我在这里就是说提出了一些你心态要去调整，会争执就是因为双方都认为自己是正确的。这是最基本的对不对？ 也就是说双方都认为自己是对的。那你千万不要在争执的时候想要压过对方，这是你必须要记住的！发生争执的时候，你就要先停下来冷静
假设你是带有私心的，我不知道你是什么私心。那你就应该怎么样，我今天都不是针对说个人怎么样，而是说我们就是用心态来探讨，因为这是心态的问题，假设你是因为自己私心的缘故，而不愿意去寻找可以挑战的地方，因为换个地点，你就要去适应新环境。 可以挑战，对不对？要去挑战，所以你的那个，你是不是要去适应新的环境？