唐 . 寒山 我见人转经，依他言语会。 口转心不转，心口相违背。 心真无委曲，不作诸缠盖。 但且自省躬，莫觅他替代。
唐 . 寒山 高高峰顶上，四顾极无边。 独坐无人知，孤月照寒泉。 泉中且无月，月自在青天。 吟此一曲歌，歌终不是禅。
唐 . 寒山 世间一等流，诚堪与人笑。 出家弊己身，诳俗将为道。 虽着离尘衣，衣中多养蚤。 不如归去来，识取心王好。
多少天台人 多少天台人，不识寒山子。 莫知真意度，唤作闲言语。 Most T'ien-t'ai men
一自遁寒山 一自遁寒山，养命餐山果。 平生何所忧，此世随缘过。 日月如逝川，光阴石中火。
寒山有一宅 寒山有一宅，宅中无阑隔。 六门左右通，堂中见天碧。 房房虚索索，东壁打西壁。
寒山有裸虫 寒山有裸虫，身白而头黑。 手把两卷书，一道将一德。 住不安釜灶，行不赍衣裓。
菩萨为什么会常寂呢？其实这个道理非常简单，我们说菩萨在修学的时候，当你越修学佛法的时候，可以说对世间许多的事情会看得越透。 除了说在理上面看得越透的时候，在事上面的话，也因为说菩萨在修学的过程中，烦恼会一一的减轻乃至于消除；所以本来因为烦恼的减轻消除之后，本来定力—心的这个安定的力量，就会不断地增长
由于菩萨本身就有在修习这个定力，并且因为智慧增长了，并且同时也因为持戒的关系，所以烦恼几乎都不会再生起了。所以当然菩萨会常常，常常处在一个寂灭的这个状态。这个寂灭的状态不是空无所有的虚无的意思，不是这个意思；所谓的寂灭的状态，是说我们的心非常的安定，甚至专注在目前的忆念佛的这个功德上面，而不会去跟随
修行者假使想要实证实相念佛的境界，就必须先要了解：要怎么样才能进入这个实相念佛的法门？又应该要如何才能不断的转进？也就是说，不管是功夫法门也好，或是知见法门也好，我们都必须依照著善知识所安排的次第，按部就班的循序渐进，这样才能够辗转升进。 譬如我们以功夫法门来说，在参禅之前我们就先要学会看话