唐 . 寒山 一向寒山坐，淹留三十年。 昨来访亲友，太半入黄泉。 渐减如残烛，长流似逝川。
唐 . 寒山 竟日常如醉，流年不暂停。 埋着蓬蒿下，晓月何冥冥。 骨肉消散尽，魂魄几凋零。
唐 . 寒山 谁家长不死，死事旧来均。 始忆八尺汉，俄成一聚尘。 黄泉无晓日，青草有时春。
观书有感 宋代 . 朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许？为有源头活水来。 译文
晓出净慈寺送林子方 宋代 . 杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 译文
小池 宋代 . 杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 译文
过零丁洋 宋代 . 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
元日 宋代 . 王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 译文
大家应该要瞭解：所谓的念佛，不是一直开口在唸佛号而已。 各位想想看！如果念佛从头到尾都只是开口唸佛号的话，请问大家：当我们刚才讲的，希望在日常生活中也能够不间断地念佛的话，如果要到达这个境界，我们又怎么能够一边跟外面人说话，一边又希望自己能开口唸佛呢？所以很显然的，念佛并不是开口唸佛这个层次而已。
九住心--修定过程中的九种安住心行变化 因为 善知识对我们开示，他在书中也写著：断我见一定要有未到地定的功夫。因此许多菩萨也更加积极于忆佛想佛拜佛定力的修学，就有菩萨问：“能不能用九住心，来作忆佛想佛拜佛的入手处呢？”其实是可以的！因为每一个人在修定的时候，会依于他的习气、会依于他的心念，而有不