佛门有句话说：“菩萨畏因，凡夫畏果。”菩萨清楚知道，如果造作恶业，业种会自动收存在个人的如来藏中，未来缘熟了，恶业的果报必定会现前，所以菩萨畏因，也就是菩萨畏惧再造作新的恶业。凡夫众生不了解这个道理，总以为作恶事犹如船过水无痕，不会留下任何痕迹，所以造作恶业时，一点都不畏惧，只有在果报现前时才来抱怨
小时候总喜欢傻傻地看著天空，心想自己怎么会出现在这个世间上，而来到这个地球到底要做些什么事呢？ 人死亡后，是到哪边去呢？是完全消失在这地球吗？满脑子奇异的想法，让我困扰好久好久，总觉得自己个性异于常态，所以平时不多话，喜欢静静观察别人。记得几次掉著眼泪，向天空呐喊著“请让我正常一点，好吗？”。这些形
《摩诃般若波罗蜜经》卷一： 其名曰颰陀婆罗菩萨（秦言善守）、罽那伽罗菩萨（秦言宝积）、导师菩萨、那罗达菩萨、星得菩萨、水天菩萨、主天菩萨、大意菩萨、益意菩萨、增意菩萨、不虚见菩萨、善进菩萨、势胜菩萨、常勤菩萨、不舍精进菩萨、日藏菩萨、不缺意菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨（秦言妙德）、执宝印菩萨、
《佛说轮转五道罪福报应经》的白话翻译如下： 我阿难是这么听佛说的：佛在迦维罗卫国和一千二百五十位比丘，一起住在释氏精舍的时候。由于九月结夏安居已经结束，于是佛从禅室出来，和弟子一同前往舍卫国的只树给孤独园。这两国之间有一棵大树，叫作尼拘陀树。树高一百二十里，而枝叶覆盖的面积则有六十里，树上结的树
深信因果---因缘果报错综复杂，我们凡夫不能思、不能议，即使是十地菩萨也不能完全了知，所以佛说：「因缘果报不可思、不可议，惟佛与佛乃能究竟。」 因果虽然错综复杂，然仍应相信。若不信因果就不会去念佛，相信因果同时，也就相信念佛的因、可以成就往生极乐世界的果；相信念佛的因、可以成就证得菩提的果;相信念佛
恒伽达，他是在佛世的时候出现的一位修行人，他的来历颇为曲折，他是阿阇世王大臣的儿子。当初这位大臣他没有小孩，因此他就决定去威胁恒河的庙神，这说来也很奇特，那个庙神经过他威吓以后就很担心，跑去找天神说：“这世间有一位国王的大臣，他的权势和富贵非常地不可抵挡啊！然后他说：如果我不给他一个小孩的话，他就要
掉举恶作盖，就是指掉举盖及恶作盖。所谓的掉举，就是心于种种境界到处攀缘而无法寂静，使得菩萨无法心一境性，导致心放逸而无法修禅定。又掉举可分为三种：身掉举、口掉举、意掉举。 所谓的身掉举，就是身体无法安住下来，喜欢游手好闲而无所事事。譬如有人喜欢喧闹的境界，导致整个身体动个不停，一直无法安静下来；又譬