掉举恶作盖，就是指掉举盖及恶作盖。所谓的掉举，就是心于种种境界到处攀缘而无法寂静，使得菩萨无法心一境性，导致心放逸而无法修禅定。又掉举可分为三种：身掉举、口掉举、意掉举。

所谓的身掉举，就是身体无法安住下来，喜欢游手好闲而无所事事。譬如有人喜欢喧闹的境界，导致整个身体动个不停，一直无法安静下来；又譬如有人喜欢东摸摸、西摸摸，身体一时一刻无法安住下来。

所谓的口掉举，就是喜欢唱歌及诤论是非等等，使得口无法安静下来。譬如有人喜欢当三姑六婆，于是东家长、西家短，到处喜欢说人是非，口一时一刻无法安静下来；又譬如有人喜欢说人的是非，连没有发生的事情都被他说得天花乱坠，好像真的发生一样。

所谓的意掉举，就是心放荡而纵意攀缘，使得菩萨无法安静下来。譬如有人无时无刻就是想要赚更多的钱，最好能够赚得全天下的钱，因此一心一意就在赚钱方面上用心，要让他停下来不赚钱的念头，还真是难啊！也因为心不在修行上，只在赚钱上用心，导致心到处放荡而攀缘不止，无法安住下来。又譬如打坐，应该专心一意在打坐上用心，使得心一境性，可是却偏偏一上座就妄念纷飞，都不知道要停止，导致被妄念牵着走了都不知道，久久无法安住于打坐上。

　　所谓的恶作，就是对于自己所应该做的事、不应该做的事，或者还没有做的事，于后产生后悔，久久不能自拔，导致追悔成性，因而障碍菩萨修行禅定。或许有的菩萨们曾经听过与恶作有关的话，那就是“悔箭入心，坚不可拔”。也就是说，当一个人做了一件事以后，他后悔了，好像是一枝箭，射在他的心中非常坚固，想要拔起来都不可能。

譬如，有一个人本身很有钱，却悭贪成性，拔一毛以利天下，就好像要他的命一样。有一天，大发舍心，愿意做财施这件事，可是做到一半后悔了，不仅捶胸顿足，很后悔做了这件事，而且还念念不忘，直说不应该做财施这件事，这就是对于布施恶作的表现。

像这样的人，尽管他今世很有钱，可是未来世他就会变得很贫穷；为什么？因为这有钱人，对于财施这件事追悔成性，显然他没有累积未来世应有的福德，本身又悭贪成性，未来世就没有好的福德来庄严，自然就会得到贫穷潦倒的果报。这告诉大众：如果菩萨想要在佛法上有所实证，必然要多生多劫培植自己的福德；如果菩萨不培植自己的福德，不仅无法累积自己的福德，而且也没有发起菩萨性，那还早的呢！所以经中才会开示“六度万行，以布施为先”。因此，菩萨不应该对布施恶作而追悔成性，反而要多多与众生广结善缘，以此来累积自己的福德资粮，未来才能够迅速成就佛道。