佛门有句话说：“菩萨畏因，凡夫畏果。”菩萨清楚知道，如果造作恶业，业种会自动收存在个人的如来藏中，未来缘熟了，恶业的果报必定会现前，所以菩萨畏因，也就是菩萨畏惧再造作新的恶业。凡夫众生不了解这个道理，总以为作恶事犹如船过水无痕，不会留下任何痕迹，所以造作恶业时，一点都不畏惧，只有在果报现前时才来抱怨，我怎么这么歹命呀！竟然要受这种苦报，这就是凡夫畏果。《大宝积经》卷57，佛说：【假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。】意思是说，一个人造作恶业之后，不是鸟飞空无迹，而是心中会留下痕迹，假使经历百劫那么长久的时间，业种都不会消失，都眠藏在自己的如来藏心中，未来缘熟了，因缘际会时，就一定要受报。

如果曾经造作恶业，也别太担心，为什么呢？经文一开头就说“假使”两个字，那意思是说，假使曾经造作恶业，赶快去作补救，业就会改变，因为佛法所讲的不是一成不变，当不同的缘加进来之后，就会使得果报产生变化。也就是说，因果之中不离一切缘，因缘果报不可思议，不是一般人所能了知，乃至等觉菩萨也无法完全了知，只有到达佛地时才能究竟了知。假使曾经造作恶业，却不去作补救，纵然经历百劫，所造的业种仍然不会消失，未来缘熟了，因缘际会时，终究还是要受报。所以有句俗谚说：“万般带不走，唯有业随身。”我们从祖师传记中可以看见，有的祖师知道自己当世的果报，所以特地去还报，表示他有往昔多世的业种留存下来，为了早日把业债还清，未来修行会比较轻松自在，所以就主动去受报。

根据《出三藏记集》卷13记载，安世高法师本来是安息国太子，后来舍弃江山出家修道，于东汉桓帝时来到中国，在洛阳翻译佛典，安世高有宿命通，知道过去世欠人家一条命，他想要把这个业债了掉，就特地事先请人，到时候帮忙作证是个意外，请官府不要降罪于杀死他的人。第二天，那帮忙作证的人，就跟在安世高后面，一起上街去，正好有一群人在打斗闹事，一阵混乱中，安世高被击中头部，当场就舍报了。

根据《增壹阿含经》卷18记载，有一天目连尊者入罗阅城托钵时，被一群外道包围，最后被外道用瓦片石头打得体无完肤，目连尊者便以神通飞回精舍。目连尊者与舍利弗尊者很要好，他要向舍利弗道别，说他被外道包围打杀，如今骨肉烂尽，身体已经不堪使用，因此想要取般涅槃。舍利弗说：“您是世尊弟子当中神通第一，为什么不用神通避开呢？”目连尊者回答说：“要索受报，终不可避。”当人家要来讨回所受的业报时，终究是无法逃避的。