修行者假使想要实证实相念佛的境界，就必须先要了解：要怎么样才能进入这个实相念佛的法门？又应该要如何才能不断的转进？也就是说，不管是功夫法门也好，或是知见法门也好，我们都必须依照著善知识所安排的次第，按部就班的循序渐进，这样才能够辗转升进。

　　譬如我们以功夫法门来说，在参禅之前我们就先要学会看话头的功夫，在看话头的功夫以前，要先学会大势至菩萨忆佛念佛，在学会大势至菩萨忆佛念佛以前，要先学会无相忆念拜佛，也就是说，一切功夫的成就都需要循序渐进。

　　譬如说我们想要盖一栋大楼，一定得要向下把地基打好，楼层越高，地基就必须打得越深，这样未来所盖的高楼才能够屹立不摇；当地基盖好了，再往上盖一楼、二楼、三楼乃至一百层楼。各位菩萨！这样的譬喻虽然是世间法，但是在修道上，其实道理也是一样的，相信有善根的您在听完之后，一定能够举一反三，也一定会同意我们这样的说法。

　　因此说，这个“念佛法门”系列讲座，当中我们所宣说的所有行门，都必须要循序渐进、环环相扣，不可能躐等而至。菩萨们在学会大势至菩萨忆佛念佛以后，必须转入看话头；有了看话头的功夫，再经过长时间的锻炼体究以后，在因缘成熟时就能够一念相应，明白了自己的本来面目，找到了真实心如来藏；在开悟明心以后，必须继续再勤修广大的福德，同时要继续锻炼看话头的功夫，如果看话头的功夫做得不够的话，那么在我们参出佛性的答案以后，虽然稍微看得见佛性，但是却是朦朦胧胧好像雾里看花一样，没有办法眼见分明。

　　从这里我们就可以看出来说，看话头功夫好不好，对于眼见佛性是非常的重要了，也就是说，定力的具足是眼见佛性的必备条件！因此，如果我们自己不肯如实下功夫，而是要到处去打听佛性的答案，或者想要从经典当中去找寻佛性的蛛丝马迹，那就永远不可能眼见佛性了。

　　因此我们说，眼见佛性这一个法，一定要老老实实把功夫做好，有一天在定力、慧力以及福德资粮都具足的情况下，突然一念相应就看见了；假使没有足够的定力，那就真的无法眼见佛性。这也是一切已经明心见性的菩萨都一定能够深刻体验的道理，也就是说“非定不禅”，实在是参禅者的至理名言！