由于菩萨本身就有在修习这个定力，并且因为智慧增长了，并且同时也因为持戒的关系，所以烦恼几乎都不会再生起了。所以当然菩萨会常常，常常处在一个寂灭的这个状态。这个寂灭的状态不是空无所有的虚无的意思，不是这个意思；所谓的寂灭的状态，是说我们的心非常的安定，甚至专注在目前的忆念佛的这个功德上面，而不会去跟随着外境到处乱转。

菩萨自己能够长时间的处在这样寂灭的境界当中，同时也要能够引导众生的时候，也要跟众生赞叹说：如果能达到这样寂灭的这样子一个功德的话，那么实际上的受用会是什么。就譬如说，我们说，众生会来学佛很大的原因，是一开始都是因为有诸般的烦恼啊！但如果说我们碰到烦恼的时候，每一次碰到烦恼，我们的心行就马上随着烦恼起起落落的话，那我们要修学，要能够整治这一颗心，恐怕就很难了！

所以这个时候应该要跟他说，我们在面对烦恼的时候，如果能够争取、多争取一点点的时间，让我们的心不要立刻随着外面的境界转；那么在那个一点点的时间里面，或许我们所修学的诸般的这些智慧的见解，就能够在心里面有机会能够转上一回；那么当它一旦转上一回的时候，也许对于烦恼的对治就会产生明显的效益了。所以这样子一个引导的方式，先让他知道说定这件事情（就是定力这件事情），对于一个人面对烦恼的时候是有显着的助益的。

同时也要告诉学人说：修学定力它的这个好处，也不仅仅只是对治烦恼而已，实际上当我们的心行常常处在定中的时候，那个时候您会发现，您对事情的专注力会增强了许多许多。由此我们在读经、诵经的时候，对于经文经义的瞭解，也都会随之增强许多；并且对于这些所学过的东西，也经常能够透过定力熏习的关系，能够忆持不忘。所以应该要常常跟他讲说，修定其实有这些好处的。