我们先来看 佛陀是怎么样示现，祂从因地，在菩萨地的时候，在求法的时候是如何的用心，来追求佛法当中的实义。在《集一切福德三昧经》当中，佛陀说，在过去久远阿僧祇劫的时候，有一位修行人，名字叫作最胜，他住在山林当中，而且已经有了五神通，但是他的心里常常起慈悲的心行，希望能够有那样的福报因缘，能够救助众生。他看到了众生有许多的苦难，但是要如何救助呢？所以他心里就想，应该要多修集关于救助众生的这样的一个法教，才能够灭除众生种种的烦恼。而且也看到许多众生，都堕在邪见当中，那么应该要学习怎么样才是修学正见的方法？怎么样才能够得闻正见？所以他这样想了以后就去作了。

他就到城里面、到聚落当中，到处去求能够说正法正知见的老师，这时候有一个天魔示现，他就跟这位修行人说：『我有一个佛所说的偈子，你如果能够剥皮为纸、能够刺血为墨、能够折骨为笔来写这首偈子，我就对你说。』天魔当然想这个仙人，这位修行人不可能是这样的。但是这个最胜修行人，他听了以后就说：『我从无量劫来，就常常因为救护众生，被人割截身体，或者是受无量的苦，但是都没有得到法上的利益；今天我怎么可以再对这一个不坚固的色身，而产生了坚固实有的这种想法，我应该要用这个无常变异的身，来获取法上的实义。』所以既然天魔出了这样的一个条件，对他来说是可以达到的，所以他听了内心非常的欢喜，就用利刀剥皮为纸、刺血为墨、折骨为笔，就向这位天魔说：『我已经按照你所说的条件作了，就请你把你所听到佛的偈语，跟我说吧！』这时候天魔一看，他真的是有心要求佛法，听了以后就觉得说，那真的是没有难倒他，于是就跑掉了。

这时候仙人一看，说：『我今天为了法，可以这样不惜身命，我愿意剥皮为纸、我愿意刺血为墨、我愿意折骨为笔，只要能够得到帮助众生利益的法，我这样的诚心是丝毫不虚，到底还有什么地方，有大慈悲的菩萨，有大慈悲的佛，能够现身来为我说法呢？』他的内心非常非常的至诚，在那边恳求著，这时候，从这边到东方有三十二刹的距离的佛国土，有位 佛名字叫作普无垢，这尊 佛祂的号叫净名王，这时候祂就听到了，于是祂就放大光明，然后变身到这一位最胜菩萨的面前。这个时候，这位最胜菩萨，他的苦痛立刻就去除了，然后 佛就为他说，如何修集一切福德的三昧；这时候这位仙人其实已经发起了菩萨心行，他听了以后，立刻就跟他无量劫以来为众生付出、为众生割截身体、为众生行慈无量的这样的一个势力相结合，而得到了无碍辩。佛说完这个法以后，佛就离开了；这个最胜仙人，得到了这样的辩才以后，他就不断地为众生广说妙法，让许多的众生都能够修学解脱道以及佛菩提道。

我们今天要说的就是，佛在开示这一段话的时候，祂是在对我们说，这位最胜仙人，其实就是 佛的过去身，也因此 佛进一步说：『如果有人愿意恭敬求法，不论 佛有没有在这个世间，但是法不会灭；而且只要恭敬求法，十方诸佛如果听到有人这样的恭敬心恳切求法的话，也都会示现来为他说法。』这就是说恭敬求法的不可思议，因为只要你的心与佛相应，佛从来没有舍弃任何一个众生；众生如果恳切的心念，那十方诸佛因缘相契，自然会示现与这位众生相合的因缘，来为他说出佛法当中的真义。

所以我们的古德 佛果圜悟禅师，他在《碧岩录》里面，引二祖慧可禅师的求法心，来为弟子们开示，二祖慧可禅师说：【昔人求道，敲骨出髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎，古尚若此，我又何如。】（《佛果圜悟禅师碧岩录》卷10）二祖的意思就是说，他那时候为了跟达摩祖师求道，他就想著说，古人他为了求道，他敲骨头让髓出来，刺血为墨这样子，甚至像 释迦牟尼佛，曾经把头发铺在地上，让 佛陀走过去，也为了求道投崖饲虎，古德都这个样子了，我现在色身好好的，那我更应该要好好地求法。

所以他为了跟达摩祖师求法，在那一年的十二月，正是冬天大雪的时候，他站在楼梯，跪在那里，求达摩祖师能够传法给他，那时候雪都已经积到了膝盖，达摩祖师也被他感动了，就对他说：『你在雪地这里是要作什么呢？』慧可大师就说：『求达摩祖师您能够慈悲开甘露法门，能够广度我们这些迷茫的众生。』达摩祖师就讲了一句重话，他说：【诸佛妙道旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，无有是处。】（《佛果圜悟禅师碧岩录》卷10）达摩祖师的意思是说，像诸佛这么样深妙的法，是经过了无数劫的精进加行用功，经过了非常多的困苦来行菩萨道，在一切众生难以忍的地方，祂都能够修忍；不论是生忍、法忍、无生忍，这样的次第修学上来，哪里只是一个小德小智，对众生会产生轻心慢心的人，想要求得大乘佛菩提道，这是不可能的事情。