在西元二世纪，也就是东汉时期的三藏法师安世高，他因为累世修持，在当世以及前世都出生为西域安息国的太子，然后出家为僧修行。他在第一世当太子的时候，就舍离了五欲出家为僧修道，修得了宿命通，而知道自己在前世欠了他人的命债，而债主现正在中国的广州。他知道因果业报终究是无法逃避得了的，早了早好，于是就决定来到广州偿还这个命债。当他才走到城外一处无人的旷野的时候，对面走来了一位少年，身上佩著钢刀，这位少年远远地看见这个僧人，因为业缘相应的缘故，所以忽然之间，这个少年就生起了大瞋恨心，完全控制不住怒火，就拔刀把这个僧人给杀死了。

僧人在死后，他的中阴身仍然去到安息国投胎又作了太子，长大之后又发心出家为僧，依然有宿命通，知道自己另外还有一条命债没还。于是他先去到前生杀死他的那位少年家中借宿，当然当年的那位少年，现在年纪也已经不小了，也因为过去的命债业报已经了了，这回曾经杀他的这位施主就没有生起瞋恨心了，而是很恭敬的接待这位僧人。在吃完饭后，僧人就问那位施主说：“你还认得我吗？”施主说：“不认识啊！”僧人就说：“我就是在某年某月某日在某处被你所杀的僧人啊！”这位施主听了心中大惊，想说：“这事当年并没有人知道啊！那眼前这个僧人一定是鬼魂要来索命。”所以他立刻就想要逃跑。僧人就说：“你不用害怕，我不是鬼。”然后就告诉他事情的缘由，并且说：“我明天将会被人打死，来偿还我过去世的另一件命债，因此才又特地过来请你帮忙，请你明天要为我作证，传达我的遗言，说我是自愿来偿还命债的，请官家不必将误杀我的人治罪。”

第二天，他们就一同走到街上，这位施主走在僧人的后面，看见僧人的前面有一位樵夫正在很吃力的用扁担挑著很重的木柴担子往前走，忽然之间，前头担子绑木柴的绳子断了，木柴就掉落下来，而后头的木柴担子失去了平衡，也就跟著重摔到地上，这使得扁担的前面那一头很快速地向后翻打过来，刚好就打中僧人的脑袋，僧人当下就被打死了，这个樵夫也就被路人抓起来送到官府；在讯问之后就要将他治罪，那个施主就把僧人的遗言向官府说明，官员听了，相信这确实是因果不昧，就赦免了樵夫误杀的罪。而这个僧人的中阴身又再度来到安息国投胎为太子，又再度出家修行，就是安世高法师。法师精通三藏教义，在他第二次来到中国的时候，正当是东汉桓帝的年间，他在中国弘法二十多年，也翻译了《佛说八大人觉经》等三十五部经典，成就了很大的弘法功德。

我们从安世高大师的三世因果的故事，就可以知道：虽然是贤圣，然而因果不昧，谁也逃不过；曾种的恶因，必定会感得恶果。但是安世高法师他深知，如果努力地修身、修戒、修心、修慧，可以提前受报并且重报转轻，所以就坦然的、积极的面对，完全不畏惧面对业果以及死亡。我们可以看到这两次偿命债，都是一下子就毙命了，其实没有受到多少苦。而当他该受的重业受完之后，就能够在第二世没有障碍、专心一意的完成弘法以及译经的大功德。若不是安世高法师他这样子的积极受报，不知道还要拖磨多久或者受多少苦之后，才能够专心在道业上来用心。从安世高法师的故事，我们可以了解，他虽然看起来连续两世都是以出家僧人的身分而死于非命，但是这并不表示修学佛法不能够消除旧业，只是要依循一定的轨则，才能够重罪轻受、轻罪不受的。