在四摄法上当然我们要期望。我们不是强制，不是强制。因为我们如果强制，到时候你不肯作义工，说：“这个太辛苦了！”因为这是什么？忍辱这件事情是很辛苦的，这真的很辛苦！我教忍辱，我就说：“如果你觉得你还在忍，那你就还有空间；那你如果说你不觉得你在忍，那我恭喜你，你这个忍辱有某种程度了。对于某些法你的忍辱成功了，因为你不觉得你在忍，表示你的心性已经改了。”然后他就讲，他说：“老师！你叫我们忍辱不能生气，那我明明气得半死，你（教）这样对身体是不好的。 ”他说：“我很气，但是我又不能发作，我发作以后可能对身体好一点，但是你要我不生气，我身体会受不了。”我说：“修忍辱其实不是压抑，而是你的想法要改变，你看待众生的想法要改变。”

　　我们经常看待众生是不是都站在自己的立场在想？但是菩萨是不一样的，菩萨来人间要干什么？就是要来吃亏的。你亏吃得越多，表示你的功夫越好、你菩萨道行得越好，对不对？你怎么可以期待说，“你要欺负众生”，当然不是这样。

所以你如果换位思考的时候，再从你的菩萨行来看，众生为什么会这样对待你？你从来不去想说：“人家为什么要这样对待你？”你只想说：“你怎么可以这样对待我？”这样了解我的意思？就是说基本上，

如果人家这样对待你的时候，你要有一个想法：“他为什么这样对待我？”而不是先检讨说：“你怎么可以这样对待我？”这是你首先要建立的一个（观念），要不然你的四摄法一定不会成功；如果你不换位思考，你四摄法的施行就很难达成，所以说你在这上面，一定要有换位思考的改变。不是叫你去忍，说：“对方对我这么差，我又要忍着不生气。”当然这是初期你要去对治。

　　但是你的智慧是，我们刚刚是不是讲叫作“加行智”？ “方便相应戒”是不是有“加行智”？你要加行是不是要有方法去改变？

所以你必须要站在对方的立场来想，而不是只有站在自己的立场来想，因为你检讨对方的过失是没用的，你只要检讨自己的过失，那才是最大、对你来讲才是最大的利益。所以说这个我们必须、我们就是要有这样的一个，对于“四摄法”既然须作，所以我们也必须说，你最开始你要怎么去作？

所以第一个在布施方面，你最少要作到“无畏施”，对不对？你不要让大家都对你感到害怕，对不对？譬如说，感到害怕，他是不是就不想跟你共事？那你后面都不要作了，所以说你第一个要作到“无畏施”。