过零丁洋 宋代 . 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
元日 宋代 . 王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 译文
什么叫作正精进呢？正精进就分为两个部分：一个是属于世间相的正精进，一个是属于出世间相的正精进。世间相里面的正精进有三种：也就是布施、持戒、修定三种，这三种福业的一些事情，都是属于世间相的正精进。为什么布施、持戒、修定的这些福业是属于世间相呢？因为在作布施、持戒、修定，这一类的福业上精进的一些事情，都
佛在《百喻经》里面，提到三重楼喻的一个比喻。佛说有一个很有钱的愚痴人，他到另外一个富有的人家里面去，看到这一位富人，盖了一栋三层楼，他发现这一栋三层楼里面，非常高广、庄严、美丽，而且又明亮，所以非常的喜欢。 他心里又再想：我的钱财又不比这位有钱人少，所以我应该也来建造一栋同样的三重楼阁。所以他就找了
我们该如何精进呢？精进必须要脚踏实地按部就班来修，佛在《百喻经》里面有提到六枚半饼的一个比喻。 佛说，譬如有人，因为他很饥饿的缘故，就拿了七枚的煎饼来吃，吃了六枚完以后，在吃到第七枚的一半的时候，才发现已经饱了。他就开始怪自己说，早知道那前面六枚就不要吃了，因为我就是只吃这个第七枚的那个半枚就好了，
我们都很清楚学佛贵在精进。因为我们只有精进，我们的证量才会快速提升，成佛才会快。那精进的定义是什么呢？其实真正的精进是“心不放逸”。 心不放逸容不容易？不容易啊！有些人会觉得说，我坐在那边静坐，动都没动，所以我应该是很精进。但是他虽然身体没动，心却乱动，心思却乱跑，心里想东想西，这个心还是在放逸。这
首先就是持名，随兴的持名。这种人通常是刚刚开始学习念佛法门，还不明白为什么要念佛，甚至于不知道念佛有口字边的“唸”跟没有口字边的“念”其实是不同的，只是听说念佛好，他就跟著别人在学念佛。开始从持名，持念佛名开始，口中虽然念著佛号，心中却老是在打妄想，贪、瞋、痴、慢、疑，样样都不离。通常是什么？通常是
“从一个具足的凡夫要进入到见道乃至修道位，必须要有一段收摄心念的过程，如能加上至诚心则更好。”所谓具足的凡夫，就是说他还没有断我见，没有断我所执以及我执，具足了种种的贪、瞋、无明，一直都在色、声、香、味、触，还有财、色、名、食、睡的各种境界上面去攀缘、去执著。这样的人要修学佛法，进入佛菩提道的菩萨五
《大寶積經》卷111：「 爾時世尊告淨信童女言：「菩薩若能成就八力，於生死中堅固勇猛而無疲倦。何等為八？ 一志樂力無諂誑故， 二勝解力離諸惡故， 三[7]加行力常修善故， 四淨信力深信業報故， 五菩提心力不求小乘故， 六大慈力不害眾生故， 七大悲力堪忍諸惡故， 八善友力時時警覺故。 童女！是名八力。
惛沉睡眠盖，就是指惛沉盖及睡眠盖。所谓的惛沉，就是菩萨对于自己的身口意行无法守住根门，心随逐于五欲六尘而到处攀缘，使得心散漫且惛惛沉沉而无法心一境性。 又譬如菩萨对于自己所吃的东西，不知道要节制，因而超过自己的食量，导致饱食终日而惛惛沉沉。所谓的睡眠，就是指心极昧略，动不动就是想要睡觉。由于菩萨睡眠