我们接下来跟大家稍微介绍一下鸠摩罗什：鸠摩罗什约略是公元三百多年到四百年左右的人物，他是当时的龟兹国人，祖籍是印度。他自幼非常的聪慧，七岁就随著母亲出家了。他九岁跟著母亲到了邻国罽宾国，当时他依止了当时罽宾国的一个著名的法师，叫作盘头达多，依止盘头达多学《阿含经》。当时的盘头达多法师经常称赞鸠摩罗什的智慧俊才，并且向当时的国王举荐他。国王听到了这些赞誉之后，曾经就请鸠摩罗什----当时他还很小----请他进宫，同时也召集了各外道论师一同问难；结果据这个《高僧传》记载，这些人全部都被当时还年幼的鸠摩罗什给折服了。

鸠摩罗什十二岁的时候，随母亲回到龟兹国，不久他又再到沙勒国，这个对于鸠摩罗什来讲是一个重要的历程，因为这个时候他开始接触到大乘的佛法。他接触到大乘佛法的时候，他才开始看到，说他过去修学小乘佛法，好像一个人不识金子，却以石头为妙一样。当时他深深觉得大乘法实在非常的胜妙，所以非常的发心用功，广读所有的经论；包含当时的《中论》、《百论》跟《十二门论》，都是他精读的范围。他在沙勒国修习大乘之后，等到他差不多二十岁的时候，回到龟兹国的时候，那个时候他已经可以升座说大乘经典。不过，虽然他自己在大乘里面真正得到了瑰宝，可是他一直觉得说，当时他的启蒙师父，也就是盘头达多，一直都还没有体会到大乘的妙义，所以他一直觉得这件事情是一个遗憾。那不久，果然盘头达多也听到鸠摩罗什的名声了，所以他也回到了龟兹国，这个时候罗什就开始为盘头达多来开讲大乘经。当然这里面，据这个《高僧传》记载，师徒一开始的时候，他的师父当然是不信的，师徒之间经过了至少一个月的往返的辩论；最后呢，盘头达多才信服大乘经有深妙，远较于小乘佛法有深妙的义理。所以这个时候，非常难得的就是说，盘头达多这个时候信服了之后，就反拜罗什为师。他曾经说，他对鸠摩罗什说：『和尚是我大乘的师父，我是和尚的小乘师父。』师徒之间关于这个从小乘到大乘之间的一段故事，也传为佳话。

鸠摩罗什声名远播，不仅在西域大家都知道，并且都传到中国来，所以当时的前秦的苻坚，苻坚的这个君王他久仰他的大名；所以当时这个苻坚就派了将军吕光率领大军去攻打龟兹国，希望能用武力的方式请鸠摩罗什到中原来。这个吕光率军很顺利的就攻克了龟兹国，然后不过就是在他带领大军途经凉州的时候，这个时候后方发生了政变，苻坚已经被所谓的姚苌杀害了，姚苌自立为帝；所以这个时候，吕光听到这个消息之后，就在凉州也是自立为帝，这个时候他的国号叫作凉。同时，原来在中原地区的姚苌，把苻坚杀害了之后，也建立了所谓的后秦；同时他也同样听到鸠摩罗什的盛名，所以也是一样希望能够延请鸠摩罗什入关来。可是当时的这个将军吕光，后来他自立为帝，吕氏因为鸠摩罗什智谋出众的关系，恐怕他被姚苌所用，所以一直拒绝。姚苌一直都没有办法请鸠摩罗什入关，一直到他的儿子姚兴继位，仍然没有办法请到鸠摩罗什。到最后姚兴也是像与之前的苻坚一样，干脆就是派兵来攻打，到最后果然顺利地攻破了，所以就是请鸠摩罗什入关来。

当时鸠摩罗什到中国来的时候，已经是五十八岁了。当时他抵达长安的时候，姚兴这位君主就以国师之礼相待，并且请罗什到西明阁跟逍遥园翻译佛经。同时又遴选了当时中国地区的这些高僧参加译经的活动，这些高僧包含僧迁、法钦跟僧肇等等。所以呢，我们说以上就是鸠摩罗什的这个简传。

我们说佛法东传，从东汉以来所译的佛经，文笔都不是很流畅，跟梵本也都有所差距。但是由于鸠摩罗什法师本身，对于佛法他本来就已经有深厚的造诣；并且他由于这个帝王的关系，被羁留在凉国十七年，对于中土的民情已经熟悉了，并且他在语言文字上面也都能够运用自如；最后再加上他本来就聪慧、博学多闻，兼具文学素养，所以从鸠摩罗什以后所译出来的佛经，文字就似乎更加的顺畅，义理也更加的圆通。他的译经事业对于佛教传播中国居功是非常的宏伟。比方说我们随便举，比方说像他所译的《中论》、《百论》、《十二门论》，就是造成后来三论宗的这个因缘；他所译的《法华经》，也是被天台宗跟三论宗所宗取；他所译的《阿弥陀经》，也是造就了后来的净土宗。除了这些经论之外，鸠摩罗什也译出了《梵网经》，使中国地区能够广传大乘的戒法；并且他也译出了《十诵律》，这个《十诵律》是律宗的重要的典籍。所以，他的译经对中国，对于佛教在中国是非常非常的重要。