于修证禅定之前，一定要事先了知世界悉檀的内容，这样子才不会在修证禅定的道路中走错了路。

可是，偏偏就是有人误会禅定修证的内容，像这样的人，不在少数。譬如有人主张：“打坐时，坐到没有妄想的时候就是证得无想定。”然而坐到没有语言文字且没有妄想的时候，本身处于离念灵知的意识状态中，仍然有妄想、仍然有分别，本身都还在欲界里，尚且没有超出欲界，更何况能证得色界的无想定？只是这个人误会无想定的内涵，错以为没有妄想时，就是证得四禅当中六识皆灭、唯留色身的无想定。

又譬如有人主张：“是先证得四禅以后，再往下证得三禅、二禅、初禅。”像这样的人，也是误会禅定的修证次第，为什么？因为要发起初禅，本身要有欲界的未到地定来持身，而且也要将欲界的五欲的法降伏得很淡薄，然后打从心里将欲界的五欲的法彻底地舍弃了，未来才能够发起色界的初禅。有了初禅以后，才能趣向二禅，未来才能够证得二禅；于证得二禅以后，才能趣向三禅，未来才能够证得三禅；于证得三禅以后，才能趣向四禅，未来才能够证得四禅。

也就是说，先要有欲界定的发起，未来才能够发起欲界的未到地定；有了欲界的未到地定以后，未来才有机会证得初禅；有了初禅以后，未来才有机会证得二禅、三禅、四禅。这说明了禅定的修证是有次第性的，先要发起欲界的欲界定及未到地定，未来才有机会证得初禅、二禅、三禅、四禅，不是如这些人所主张：“先证得四禅以后，才能分别往下证得三禅、二禅、初禅。”因为他们的说法，乃是不懂禅定的人、误会禅定的人所说的胡言乱语。

如果他们的主张是正确的，即是主张他们有第四禅的功夫，然而有第四禅功夫的人，于等至位时，不仅是舍清净、念清净，而且也是息脉俱断；也就是有第四禅功夫的人，于等至位，本身是没有呼吸及心跳的。请问：他们有没有符合这样的条件？如果他们在第四禅等至位中，仍然有呼吸及心跳，显然他们没有证得第四禅，而且也证明了他们根本不懂得禅定修证原理与次第，妄说已知、已证得第四禅。……

如果有人不懂得及误会禅定的修证原理及次第，而说他已经证得某一种禅定，那都是因中说果的大妄语人，未来的果报非常严重。为什么？佛在《楞严经》卷6曾开示了，那都是未得谓得、未证言证的人，是断一切善根的一阐提人。

其经文如下：【若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种：所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一，谓前人言：“我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。”求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人永殒善根，无复知见；沈三苦海，不成三昧。】也就是说，凡是未得谓得、未证言证的人，佛记是人，不仅是一颠迦销灭佛种的一阐提人，他无始劫以来所种的种种善根，就在他大妄语时已经断了，成为没有任何善根的人；而且也从他大妄语之后，已经没有任何正知见来庄严自己，于舍报时就会下堕三涂，多生多劫枉受轮回苦，再回头，那已经是百劫以后的事了，已经不堪回首了。