什么叫作杀生？所谓的杀生，就是杀害有情的生命，不让牠活下来。如 佛在经中开示：『众生佛性住五阴中，若坏五阴，名曰杀生。』（《大般涅槃经》卷7）佛已经很清楚开示：将众生的五阴身灭除不让牠活下来，就是杀生。既然知道杀生就是将众生五阴身灭除，因此学佛人不应该随便杀害有情，因为『种如是因，得如是果』，不能不慎！……

譬如唐朝的悟达国师遇迦诺迦尊者消除累世冤仇的例子。悟达国师年少出家，有一次参访禅宗丛林，在长安京都某寺挂单，遇到一位僧人名叫迦诺迦；这位僧人生了迦摩罗的恶疾，全身长疮发出恶臭的味道，很多人厌恶这种恶臭的味道而远离他，只有悟达国师怜愍他的病苦，主动去照顾他，直到他病好为止。后来迦诺迦尊者病好了，感激悟达国师的恩德，对他说：『今后如果有灾难时，可以到四川彭州九陇山来找我，山上有两棵大松树，就是我居住的地方。』后来在唐懿宗的时候，悟达被封为国师，有一次悟达国师升堂讲经，生起了一念的慢心，左膝盖随即出生人面疮，有眉毛、有眼睛、有嘴、有牙齿与人面一样，每天需要喂食，故有人面疮之称呼。悟达国师每日痛苦万分，虽然遍请名医治疗，但皆束手无策！

有一天，悟达国师记起迦诺迦尊者临别的吩咐，前往九陇山寻找，一日傍晚时分，遥见山腰有两棵大松树并立，随即快步前去，只见金碧辉煌的殿堂，迦诺迦尊者早已经站在门前等候，两人相见非常欣喜！国师顶礼后述说其痛苦，尊者告之：次日可用泉水洗涤即可痊愈。翌日清晨，尊者命一孩童带路，引悟达国师到岩下泉水处，国师想以泉水洗膝盖的人面疮时，人面疮竟然开口说：『不要洗！你是否读过西汉史书袁盎与晁错之事吗？』悟达国师回答：『读过！』人面疮回答：『既然读过，你可知道袁盎杀晁错之事吗？当时的袁盎就是你，而晁错就是我。于吴楚七国造反时，你在皇帝面奏，使我腰斩于东市并株连九族，像这样的深仇大恨，我一直在寻找报复的机会；可是你十世为僧，持戒又十分严谨，有护法神在旁保护，使我无法靠近你；如今你受皇帝的恩宠而生起一念憍慢心，使我有机可乘可以加以报复。今天蒙迦诺迦尊者慈悲赐我三昧水，不仅化解我们的冤仇，而且也使我得解脱；从今以后，我再也不会与你为难了。』悟达国师听了以后，吓得惊惶失措！赶快取三昧水洗人面疮，因为痛入骨髓，所以晕倒而不省人事；醒来以后左腿已安然无恙，人面疮早已不知去向。悟达国师知道与人面疮往昔的冤仇已经解决，想要回去向迦诺迦尊者礼谢，可惜迦诺迦尊者以及金碧辉煌的宝殿都已经不见踪影了。

从悟达国师的例子可知：众生被杀的时候，当然会怀著瞋恨心想要报仇，导致杀与被杀的事不断重演著，就像悟达国师与人面疮一样，虽然经过十世之久，被杀者还是会想办法报复的；如果不是迦诺迦尊者的化解，恐怕杀与被杀的事不断的重演著，一直无法解决，直到两人心结打开，愿意化解这样的深仇大恨为止。……

从上面的例子告诉大众，如果业种没有消除，它会一直潜藏在有情的真心里，于未来因缘成熟时，还是要受果报，不是不受报。