佛既然为大家开示说应该于父母所作众善行，这就是告诉我们，要懂得报父母恩。那什么是真正的报父母恩呢？《本事经》卷4：【世有二种补特伽罗，恩深难报。云何为二？所谓父、母，假使有人一肩荷父、一肩担母，尽其寿量曾无暂舍，供给衣食、病缘医药种种所须，犹未能报父母深恩。所以者何？父母于子，恩极深重。所谓产生
《大藏经》第四册 No.211《法句譬喻经》卷第1之中的〈无常品 第1〉： 【昔者天帝释五德离身，自知命尽，当下生世间，在陶作家受驴胞胎。何谓五德？一者身上光灭，二者头上华萎，三者不乐本坐，四者腋下汗臭，五者尘土着身。以此五事自知福尽，甚大愁忧。自念三界之中，济人苦厄唯有佛耳，于是奔驰往到佛所。时佛
如果生在天上，生在天上就会有爱别离，也有怨憎会，也是有苦啊！所以欲界天人五衰相现的时候，那对他真是苦欸！ 譬如说，生到天界去当天子好了，五百天女奉侍他，每一个天女各有七个婢女，够他享受了，但是后面的苦已在等着他：当他的福报享尽，寿命终了的时候，五衰相现，没有一个天女愿意靠近他，大家都离得远远的。真无
《佛说轮转五道罪福报应经》的白话翻译如下： 我阿难是这么听佛说的：佛在迦维罗卫国和一千二百五十位比丘，一起住在释氏精舍的时候。由于九月结夏安居已经结束，于是佛从禅室出来，和弟子一同前往舍卫国的只树给孤独园。这两国之间有一棵大树，叫作尼拘陀树。树高一百二十里，而枝叶覆盖的面积则有六十里，树上结的树
佛說輪轉五道罪福報應經 劉宋三藏法師求那跋陀羅譯 聞如是： 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍，與千二百五十比丘俱。九月本齋，一時畢竟，佛從禪室出，往至舍衛國祇樹給孤獨園。二國之間有一大樹，名尼拘類樹，高百二十里，枝葉方圓覆六十里，其樹上子數千萬斛，食之香甘，其味如蜜。甘果熟落，人民食之，眾病除愈，眼目精明
第一个重点，《心经》的真义到底是什么？第二个重点，玄奘菩萨所悟的心，是不是《心经》所开示的心？第三个重点，世尊在三次转琺綸当中，所开示的心有很多不同的名称，都是指同一个心，只是在不同的修行阶位有不同的名称。首先谈第一个重点，《心经》的真义到底是什么？《心经》是为佛门出家人早课必须唱诵的一部经，也是脍
学佛人应当时时忆持所念的世间、出世间的种种善法，存心来护念然后增长这些善根。 佛法中有的“六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天”， “念佛”是什么？念佛就是要思念佛的种种功德，思念佛的大慈大悲、智慧光明、神通无量，思念佛的功德庄严，还有思念佛不断地救拔一切众生的那个慈悲。 另外要“念法”，念法这
信、进、念、定、慧，“五根”、“五力” 首先是“信”，信是说对于佛的正法，能够生起信心。相信菩提是真实能够亲证的，真实能够让人永远出离三界生死苦；信依著这个五根、五力的这些种种助道的善法来修学，真实能够让人亲证菩提的果德。总的来讲就是对三宝有了信心，以及对于因果的关系坚信不疑，而不为其他的外道邪
读诵大乘---大乘佛法中无论念佛法门或参禅，一切法门都有个共同点---一定不离菩萨道，最后终究要成佛。读诵大乘之「读」，是阅读并了解大乘经典。「诵」是课诵，一方面藉由课诵增加定力;一方面藉课诵产生智慧。读诵大乘，就是要念佛人知道大乘佛法的根本义理。求生极乐世界是大乘经典所说的法，不相信大乘经典所说的
深信因果---因缘果报错综复杂，我们凡夫不能思、不能议，即使是十地菩萨也不能完全了知，所以佛说：「因缘果报不可思、不可议，惟佛与佛乃能究竟。」 因果虽然错综复杂，然仍应相信。若不信因果就不会去念佛，相信因果同时，也就相信念佛的因、可以成就往生极乐世界的果；相信念佛的因、可以成就证得菩提的果;相信念佛