为什么我们讲念佛一声罪灭河沙？因为所谓的河沙，形容的是说我们会牵涉到其中的罪业，我们从一个念头开始就会跟许许多多的众生会结下了善缘或是恶缘，就看说我们的念头；所以，当然在我们说念佛一声的时候，当我们念佛一声的时候，自然而然我们的念头就是所谓的清净的念。当然我们要讲的所谓的念佛一声，指的一定是诚心的念
舍利子在佛法上有何意义？是否表示行者已有佛法上的证量？ 答:佛法并不是以超度亡者之法为主修，为了避免不当或错误的评论，故多数师兄保持缄默，不肯定也不否定，以免误犯谤法的过失。 舍利子是天竺尸骨之名，音译为舍利子。由于断烦恼者死后火化时，其尸骨异于常人，部分尸骨化成晶莹美观之颗粒状，所以有人将
《長阿含經》卷7： [11]後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 （七）第二分[12]弊宿經[A1]第三 爾時，[13]童女迦葉與五百比丘遊行[14]拘薩羅國，漸詣[15]斯波醯婆羅門村，時，童女迦葉在[＊]斯波醯村北[16]尸舍婆林止。時，有婆羅門名曰[17]弊宿，止[＊]斯波醯村。此村豐樂，民人眾多，樹
欲界天的五阴天身，所相应受用的是欲界天庄严的宫殿林园等器世间。四禅各天的天人，因为他没有欲界的欲爱烦恼，所以五阴世间就没有男女之分；等于说在这个四禅天：初禅、二禅、三禅、四禅各天，它的天人是中性身，没有所谓的男众、女众之分，也没有男根、女根之分。为什么呢？因为色界天的果报，就是已经离开欲界爱了，只有
人类及宇宙是被创造的或是进化的？ 人若是上帝创造的，上帝本来也是人，那么上帝这个人是谁创造的呢？人类若是由灵长类猿人演变进化的，那么家猫、家狗、家猴养久了，是否也可以演变进化成为人，是什么原因？是由于生活习惯的因素吗？没有善恶业的因果吗？是由于人与它们交配吗？人也会再演变成为猫狗吗？这些问题也是要思
《摩诃般若波罗蜜经》卷一： 其名曰颰陀婆罗菩萨（秦言善守）、罽那伽罗菩萨（秦言宝积）、导师菩萨、那罗达菩萨、星得菩萨、水天菩萨、主天菩萨、大意菩萨、益意菩萨、增意菩萨、不虚见菩萨、善进菩萨、势胜菩萨、常勤菩萨、不舍精进菩萨、日藏菩萨、不缺意菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨（秦言妙德）、执宝印菩萨、
大家应该要瞭解：所谓的念佛，不是一直开口在唸佛号而已。 各位想想看！如果念佛从头到尾都只是开口唸佛号的话，请问大家：当我们刚才讲的，希望在日常生活中也能够不间断地念佛的话，如果要到达这个境界，我们又怎么能够一边跟外面人说话，一边又希望自己能开口唸佛呢？所以很显然的，念佛并不是开口唸佛这个层次而已。
《六度集经》卷3记载：从前有一位菩萨示现为鹿王，它的身材非常高大，身上的毛有五种颜色，非常殊胜，蹄和角也长得奇特雅致；许多鹿都服从它，大约有几千只鹿跟从着它而成为一群。有一天，国王出宫狩猎，这群鹿被狩猎的队伍冲散，纷纷跳下高峻的山崖；有的掉落到坑洞里，有的倒挂在树枝上摇晃着，有的被荆棘刺穿身体，
《杂宝藏经》卷2记载：有一天，佛在舍卫国告诉众比丘说：「如果有人想要获得梵天王常住在家里守护家人，那么他只要孝养父母，梵天王就已经常住在他的家里；如果有人想要获得忉利天主帝释—也就是玉皇大帝—常住在家里守护家人，那么他只要孝养父母，忉利天主帝释就已经常住在他的家里；如果有人想要获得一切天神常住在
孝顺的心性，为什么说是熏习而来的呢？ 《佛说分别善恶所起经》卷1中，【佛言：“人于世间孝顺父母，敬事长老，恭执谦卑，先跪后起，后言先止，常教恶人为善，从是得五善。何等五？一者，为人所敬爱；二者，人皆道其善；三者，自意欢喜；四者，得上天，为诸天所敬爱；五者，从天上来下生世间，为众人所媚爱。今见