《大乘起信论》里面又继续这么说：“或复令知过去未来及他心事，辩才演说无滞无断，使其贪著名誉利养。”（《大乘起信论》卷2）那这一段论文里面是在说什么道理呢？这是在说，鬼神其实最善用于这一招，特别善于用这一招的人其实就是天魔，有时天魔会三天、半个月，或者整整一、两个月，或整整一两年的时间里面，让你知道过
佛說雜藏經 東晉[4]平陽沙門法顯譯 佛弟子諸阿羅漢，諸行各為第一：如舍利弗智慧第一，樂說微妙法；目連神足第一，常乘神通至六道，見眾生受善惡果報，還來為人說之。 目連又一時至恒河邊，見五百餓鬼群來趣水，有守水鬼，執鐵杖[5]
古今错悟之师，落入意识境界中，从来与宗门禅的解脱生死无关，从来与法界实相的亲证无关，不脱常见外道所堕意识境界，时时刻刻都与常见外道合流，不但耽误自己的道业，也误导了座下随学的广大徒众，却反而咨意评断证悟之古人为未悟者；如是妄谤贤圣，未来无量世之不可思议果报，不免随逐多世，痛苦难量。 然而观乎古今诸多
入不思議解脫境界普賢行願品[6] [4]罽賓國三藏般若 譯 爾時，普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功德已，告諸菩薩及[7]善財言：「善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說[8]不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？[9]一者、禮敬諸佛，二者、稱讚如來，
我们每一个人，其实都是不断的在三界六道当中轮回。那么你所造的业呢， 会决定你下辈子会投胎到哪一界哪一道去。假使有人造作了下堕三恶道的恶业，那么他愿意诚心去忏悔，那这个结果就会改变，让你未来不会遭受这个恶果。所以 佛说：“诚心忏悔、善法增长、恶事退灭。” 我们可以想想看，我们就像一条千年的水沟，那这一
众生在过去无量劫以来，曾造作很多不如理的恶业，此世遇到这些恶业因缘成熟的时候，许多逆境及不如意事情就会发生。因此，佛陀施设的两个很重要的善法，也就是“忏”和“悔”；“忏”就是发露，“悔”则是永不复作，若能如法忏悔，功德无量无边。佛在经中曾说：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。”因此，
犯了戒应如何忏悔？ 忏悔乃是善法，我们在忏悔时应该要知道忏悔的精神与要领。忏就是发露，悔则是永不复作，若能如法忏悔，功德无量无边。佛在经中曾说：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。”也就是说忏悔的要领就是要发露，并且心得决定永不复作，这才是真实的忏悔。而您所提犯重戒的问题，应当如 佛在
修证佛法之难，在业障之排除；业障排除之难，在不能了知往世曾经造作何种障法之业，是故无以改往修来及造作悔灭之善业，导致无法排除业障，终究成为证法之障难，令实证佛法之事遥遥无期，世世精进修行而犹不得实证，劫劫精勤而皆唐捐其功，诚为可悲之事。 犹如《佛藏经》中 世尊所言： 【舍利弗！是诸人等，如是展转乃至
问题：弟子因为犯了很重的戒，一直希望能忏悔见到好相，有位师兄介绍拜忏时也念佛，但是弟子感觉这样的忏悔效果不好，有时都忘了是在拜忏还是在念佛，这样拜忏可以吗？弟子可不可以通过增加拜佛时间来忏悔？还是每天一定要通过拜忏来忏悔呢？拜忏之时应该如何观想呢？心里默念忏悔偈？还是要不断地提醒自己，以后坚决不再犯
问题一：『愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。』请问这里所说的三障，是指事障、理障及性障吗？又性障与业障的主要差别在哪里呢？ 答：这里所说的三障是指：烦恼障、所知障和业障。如果把业障用性障来取代，就会漏掉业障这一个法的障碍，而性障又属于烦恼障所含摄，所以二障之外的另一个障