知道诸法都是空、求而不可得，一切毒害都不能侵袭他，为何是这样呢？因为这样的菩萨摩诃萨行于普遍之慈而普遍地遮覆一切有情的缘故，行于菩提之慈而不得任何众生的缘故，行于空之慈而使诸法寂灭的缘故，行于无热之慈而远离各种烦恼的缘故。由于行于这样的慈心而能使令一切刀兵都不会残害菩萨之身，欲界、色界、无色界也全部
《大般若波罗蜜多经》「 庆喜！若菩萨摩诃萨不离如是甚深般若波罗蜜多时，诸恶魔生大忧苦，身心战栗如中毒箭。复次，庆喜！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，诸恶魔来到其所，化作种种可怖畏事，所谓刀剑、恶兽、毒蛇、猛火炽然四方俱发，欲令菩萨身心惊惧，[1]迷失无上正等觉心，于所修行心生退屈，乃至发起一念乱意，
佛說觀普賢菩薩行法經 宋元嘉年曇無蜜多於楊州譯 如是我聞： 一時佛在毘舍離國大林精舍重閣講堂，告諸比丘：「却後三月我當般涅槃。」 尊者阿難即從座起，整衣服，叉手合掌，遶佛三匝為佛作禮，胡跪合掌，諦觀如來，目不暫捨。長老摩訶迦葉、彌勒菩薩摩訶薩亦從座起，合掌作禮，瞻仰尊顏。 時三大士異口同音而白佛言：
讲义V25 普贤十大愿王 普贤十大愿王:「一者、礼敬诸佛，二者、称赞如来，三者、广修供养，四者、忏悔业障，五者、随喜功德，六者、请转法轮，七者、请佛住世，八者、常随佛学，九者、恒顺众生，十者、普皆回向。」 出家众大概都耳熟能详，不看也能背。 礼敬诸佛、称赞如来、广修供养，这就有三个了，先跳过第四
防恶修善、真修佛道 防恶与修善，是一切修学佛道者特应注意之处。修善之时特应注意防恶，当以防恶为首，修善为次；恶若不防，而言修善，善亦成恶。 苟能防恶，则修善有功；若不能防恶，则修善悉成恶业之助伴，则有助长恶势之虞也。 修善防恶之前，先应有正知见而作简择。简择之法则是善于观察：所谓防恶者，首要
善男子！言普皆回向者：从初礼拜乃至随顺，所有功德皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病苦；欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就；关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路； 若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果我皆代受；令彼众生悉得解脱究竟成就无上菩提。 菩萨如是所修回向，虚空界尽、众
《大乘方广总持经》，在经中释迦世尊说他自己在无量数劫以前曾诽谤一位善知识，虽有四禅功夫可以坐脱立亡，但坐脱立亡以后自己还是作不了主，在因果律的报应下，堕入地狱受苦七十大劫； 七十大劫苦报受完了，并不是马上回来人间，还要到饿鬼道接受多劫的痛苦；然后才能去当畜生，无量劫以前当鹿王、猴王等，就是那时候当的
现在贤劫千佛名经 (亦名「集诸佛大功德山」) 阙译人名，今附梁录。 尔时，喜王菩萨白佛言：「世尊！今此众中，颇
大悲忏开示 忏悔能出三界狱 忏悔能开菩提花 我们每一个人，其实都是不断的在三界六道当中轮回。那么你所造的业呢， 会决定你下辈子会投胎到哪一界哪一道去。假使有人造作了下堕三恶道的恶业，那么他愿意诚心去忏悔，那这个结果就会改变，让你未来不会遭受这个恶果。所以 佛说：“诚心忏悔、善法增长、恶事退灭。” 我