《大乘方广总持经》，在经中释迦世尊说他自己在无量数劫以前曾诽谤一位善知识，虽有四禅功夫可以坐脱立亡，但坐脱立亡以后自己还是作不了主，在因果律的报应下，堕入地狱受苦七十大劫； 七十大劫苦报受完了，并不是马上回来人间，还要到饿鬼道接受多劫的痛苦；然后才能去当畜生，无量劫以前当鹿王、猴王等，就是那时候当的
现在贤劫千佛名经 (亦名「集诸佛大功德山」) 阙译人名，今附梁录。 尔时，喜王菩萨白佛言：「世尊！今此众中，颇
大悲忏开示 忏悔能出三界狱 忏悔能开菩提花 我们每一个人，其实都是不断的在三界六道当中轮回。那么你所造的业呢， 会决定你下辈子会投胎到哪一界哪一道去。假使有人造作了下堕三恶道的恶业，那么他愿意诚心去忏悔，那这个结果就会改变，让你未来不会遭受这个恶果。所以 佛说：“诚心忏悔、善法增长、恶事退灭。” 我
殷重忏悔，更不重造 复有业能令众生尽地狱寿者：若有众生造地狱业已，无惭无愧而不厌离，心无怖畏，反生欢喜，又不忏悔，而复更造重增恶业，如提婆达多等。以是业故，尽地狱寿。 复有业能令众生堕于地狱，至半而夭，不尽其寿：若有众生造地狱业，积集成已，后生怖畏，惭愧厌离，忏悔弃舍，非增上心。以是业故，堕于地狱；
正念临终对未来世的重要性 文荣老师 有善根福德培植，才能提到正念临终。 什么叫正念？在《瑜伽师地论》里面提到为什么一定要正念，因为死的时候怎么样？有五个相，离别所爱盛财宝。不管你事业
《大般若波羅蜜多經》卷506〈3 會．10 地獄品〉：「 善現當知！是善男子、善女人等聞說如是甚深般若波羅蜜多心生輕慢，便從座起捨眾而去。彼既輕慢甚深般若波羅蜜多，亦輕慢佛，既捨如是甚深般若波羅蜜多，亦捨諸佛。今此眾中亦有彼類，聞我宣說甚深般若波羅蜜多心不恭敬捨眾而去。所以者何？是善男子、善女人等，
佛說除恐災患經 乞伏秦沙門釋聖堅[2]譯 聞如是： 一時，佛遊王舍城竹林精舍，與四部弟子大眾俱會，說上妙法。 爾時，維耶離國[3]厲
《大乘起信论》里面又继续这么说：“或复令知过去未来及他心事，辩才演说无滞无断，使其贪著名誉利养。” （《大乘起信论》卷2）那这一段论文里面是在说什么道理呢？这是在说，鬼神其实最善用于这一招，特别善于用这一招的人其实就是天魔，有时天魔会三天、半个月，或者整整一、两个月，或整整一两年的时间里面，让你知道
佛說雜藏經 東晉[4]平陽沙門法顯譯 佛弟子諸阿羅漢，諸行各為第一：如舍利弗智慧第一，樂說微妙法；目連神足第一，常乘神通至六道，見眾生受善惡果報，還來為人說之。 目連又一時至恒河邊，見五百餓鬼群來趣水，有守水鬼，執鐵杖[5]
古今错悟之师，落入意识境界中，从来与宗门禅的解脱生死无关，从来与法界实相的亲证无关，不脱常见外道所堕意识境界，时时刻刻都与常见外道合流，不但耽误自己的道业，也误导了座下随学的广大徒众，却反而咨意评断证悟之古人为未悟者；如是妄谤贤圣，未来无量世之不可思议果报，不免随逐多世，痛苦难量。 然而观乎古今诸多