知道诸法都是空、求而不可得，一切毒害都不能侵袭他，为何是这样呢？因为这样的菩萨摩诃萨行于普遍之慈而普遍地遮覆一切有情的缘故，行于菩提之慈而不得任何众生的缘故，行于空之慈而使诸法寂灭的缘故，行于无热之慈而远离各种烦恼的缘故。由于行于这样的慈心而能使令一切刀兵都不会残害菩萨之身，欲界、色界、无色界也全部都平等，了知一切界、一切法性都同于菩提、平等而没有不同的法相。如果能像这样，心中都没有思虑，也没有任何掉举戏论，寂减而且清净。

“身相亦尔，是故不为毒火刀箭之所伤害，何以故？已离一切烦恼毒故，常生净国离诸恶趣。”世尊说了：真实心，是远离世间及出世间等法，身相也像是这样子；因为心那样远离的缘故，身相也就跟著远离；远离的缘故就不会被毒药、烈火、刀兵或者箭等杀害众生之法所伤、所害。这是什么缘故呢？是因为已经远离一切烦恼毒的缘故，所以这样的菩萨永远都出生在清净的国度，而远离种种的恶趣。

如果菩萨悟后就有福德，一世又一世往生在诸佛净土中；即使不往生在诸佛净土，生在五浊恶世的净秽土中，也不会被刀、兵、毒药等所残害，因为他的心远离一切烦恼毒的缘故。这是从一般的情况来讲，譬如诸位悟了以后，如果不牵挂这娑婆世界正法能否久住，那你要往生诸佛净土，不论是哪一个净土，都是随意往生，没有不能去的。诸佛净土比较难往生的，譬如 阿閦如来的世界，或者 琉璃光如来的世界，那至少要有“无相念佛”的功夫才能去，可不像极乐世界五逆十恶者也能去。可是极乐世界如果你要上品上生，那也不容易，至少得要开悟明心，最好是明心后加上眼见佛性。可是十方诸佛净土没有不欢迎证悟菩萨的地方，所以当你证悟了，听到哪一个世界多么好，想要往生过去都可以。那麽你生到那里去，还能被毒火刀箭之所伤害吗？当然是不可能的！

事相上是说：已经证实相的菩萨摩诃萨，从生至生都在佛国、都住于佛净土，要不然就是一生补处菩萨所住的兜率天宫。那个兜率内院跟兜率天是有所隔离的，也算是净土之一。也许有人想：“证悟的菩萨摩诃萨他们每一世都能生净土世界吗？”答案是可以的，最容易往生的净土世界是极乐世界，包括五逆十恶之徒，都可以下品下生。但是有的佛世界想要往生并不容易，至少得要有净念相继的功夫；如果没有这个功夫，至少要有一念不生的定力，也就是欲界定的定力才能往生，譬如阿閦佛国、琉璃光如来的净土世界都是这但是十方诸佛的净土，无论哪一种净土，只要你明心了，你有转依的实质，保证你一定可以往生；所以般若诸经上说“随愿往生”，这四个字不是随便讲的；这是随著你所要往生的世界都可以去，所以叫作“随愿”。这个“随愿往生”表示你已经是菩萨摩诃萨了，所以你怎么样都可以往生。既然可以往生到诸佛净土去，那诸佛净土中没有恶趣，所以说他“常生净国离诸恶趣”；但他们之所以能如此，是因为“已离一切烦恼毒故”。

辨疑第十六：念无量寿佛，求生极乐国者，是否不须复礼释迦牟尼佛？

辨：（1）吾人于此界得闻佛法，皈依三宝，甚至得闻受持微妙念佛法门，皆因释迦牟尼世尊之故。饮水思源，不应忘本，应礼事释迦世尊（每晨至少应三顶礼）。

（2）《大阿弥陀经》卷下，闻法因缘分：「当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经百岁，众生值遇，无不得度。」此即释迦世尊慈悲，于经道灭时特留此《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》百岁，众生只要听闻，起念念佛，无不得度，必定往生。又释迦世尊庄严报身，其寿命七百大无量数劫，因此念无量寿佛求生极乐者，仍应顶礼释迦世尊。

（3）《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》，卷下（311B）：「当斋戒一心清净，昼夜常念，欲往生阿弥陀佛国，十日十夜不断绝，我皆慈哀之，悉令生阿弥陀佛国。」此乃仗释迦佛悲愿佛力，送念佛人至西方。

（4）往生极乐国后，仍当顶礼奉事释迦世尊。如《大乘无量寿庄严经》，卷下（324B）：「复次阿难，彼佛剎中所有现在及未来生一切菩萨摩诃萨，一生令得无上正等正觉。若有菩萨以宿愿故，入生死界作狮子吼，利益有情，我令随意而作佛事。」此乃指愿力较大，较慈悲的念佛人，若心念十方世界苦难众生，希望能不离极乐，而在十方度众生;或得三明六通之后，愿到十方世界为众生说真实了义的佛法，释迦世尊一定遂其所愿。

基于以上四点，念佛人虽求生极乐，仍应每日早晚顶礼释迦牟尼佛。

辨疑第十七：问：「寿未当终，欲即生西，可得乎？」

辨：《无量清净平等觉经》卷三（292C.293A.）：一心念欲生无量清净佛国「十日十夜不断绝」者，往生有二种：其一为寿终往生，其二为在心所愿往生。其间之差别，乃在于有无精进修持三福净业及厌离娑婆之心。兹分述如下：

（1）寿终往生者（292C）：「若无所用分檀布施，亦不能烧香散华，燃灯悬缯彩，作佛寺起塔，饮食沙门者。当断爱欲，无所贪慕。慈心精进，不当瞋怒，斋戒清净。如是清净者，当一心念『欲生无量清净佛国』，昼夜十日不断绝者。寿终则往生无量清净佛国」。

（2）在心所愿而生者（293A）：「诸欲生无量清净佛国，虽不能大精进禅，持经戒者，大要当作善……（叙三福净业修持等）……不得心中中悔，不得狐疑，奉持如是，其法不亏失者。在心所愿可得往生无量清净佛国。至要当斋戒一心清净，昼夜常念『欲往生无量清净佛国』，十日十夜不断绝，我皆慈愍之，悉令生无量寿清净佛国。」此是仰仗释迦世尊之力而往生。经中余处皆曰「寿终」往生，唯此说「在心所愿」往生，并前后相互说明之，可证非指命终也。