《大般若波罗蜜多经》「 庆喜！若菩萨摩诃萨不离如是甚深般若波罗蜜多时，诸恶魔生大忧苦，身心战栗如中毒箭。复次，庆喜！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，诸恶魔来到其所，化作种种可怖畏事，所谓刀剑、恶兽、毒蛇、猛火炽然四方俱发，欲令菩萨身心惊惧，[1]迷失无上正等觉心，于所修行心生退屈，乃至发起一念乱意，
《大般若波罗蜜多经》「 善现！有菩萨摩诃萨未善修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，未善安住内空乃至无性自性空，未善安住真如乃至不思议界，未善安住苦、集、灭、道圣谛，未善修学四念住乃至八圣道支，未善修学四静虑、四无量、四无色定，未善修学八解脱乃至十遍处，未善修学空、无相、无愿解脱门，未善修
防恶修善、真修佛道 防恶与修善，是一切修学佛道者特应注意之处。修善之时特应注意防恶，当以防恶为首，修善为次；恶若不防，而言修善，善亦成恶。 苟能防恶，则修善有功；若不能防恶，则修善悉成恶业之助伴，则有助长恶势之虞也。 修善防恶之前，先应有正知见而作简择。简择之法则是善于观察：所谓防恶者，首要
此刻波旬就会继续投诸更多的恶念给修学 大众，如是试图从内部令道场分崩离析，然毕竟这正道场持续 的发展绝对会令他失望透顶，虽然似乎他可暂时在这「非常 时期」影响到一些人，但还是无法抵御这道场中，正发 意菩萨们作为道场核心而真正护持、巩固道场的力量。 波旬自会派更多的魔众混入这道场中，然有着胎昧的魔 众
无所得 远离魔事, 修心汰换种子 步骤1 当场中断惯性心行 事发现场，当下进行心性调整，对治之道： 1、
先问候大家：色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？众生易度否？ 【佛子！若退若进者：十住以前，一切凡夫法中发三菩提心，有恒河沙众生学行佛法，信想心中行者，是退分善根。】（《菩萨璎珞本业经》卷上）这一段《菩萨璎珞本业经》的经文是说：“佛子啊！所谓于菩提分退失或前进，在凡夫法中发起三菩提心，正住于十