他们心里面想的是徒众会有什么财宝供养、色身供养，他们心中想的都不是要为众生做事，只是在嘴里讲慈悲，又说他要努力为众生做事，但都只是嘴巴上讲的，心里面想的是：钱财赶快来，美色赶快来，多多益善。 但是真正的菩萨不会这样，也不许这样，特别是在家菩萨。因为《优婆塞戒经》主要是讲在家菩萨，所以在家菩萨弘法时有
央掘魔羅經卷第一 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊與無量菩薩摩訶薩俱，及四部眾、無量諸天、龍神、夜叉，乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、毘舍遮、負多伽那阿[9]
《大方广佛华严经》卷9〈初发心菩萨功德品〉： 尔时，天帝释白法慧菩萨言：「佛子！初发心菩萨为成就几功德藏？」 法慧答言：「佛子！是处甚深！难知、难信、难解、难说、难通、难分别，虽然，我当承佛神力，具足演说。 佛子！假使有人供养东方阿僧祇世界众生一切乐具乃至一劫，然后教令净修五戒，南西北方，四维上下，
世间凡夫如何能进入到佛法十信位的修行——具足对佛教三宝及佛法的信心。 我们在前面几集当中说明了，如果一位有情他具足了人天善法，能够孝养父母，无论是衣服、饮食、卧具、汤药或是房舍、财宝，他都能够尽心地供养，并且还能够经常地恭敬、礼拜、尊重、赞叹；除此之外，也同样能够奉事师长，除了四事供养之外，也能尊重
这时世尊就从座位站起来，走到讲堂中，于法座上坐了下来告诉诸比丘说:“这个国度现在闹饥荒，乞求饮食很不容易获得;你们大众应该分为几部，随着你们所知所识的亲友故旧，前往毗舍离及越国等处;在那些国家中安居，可以没有匮乏，我独自与阿难在这里安居。为什么要这样呢?我是恐怕你们的生活有所短缺或乏少。”这时诸比丘
在正法的住世跟推展上,有一句成语恰恰可以用,就是儒家说的:“学如逆水行舟,不进则退。” 所以不能守成,必须要不断地开创,多几条路走出去,不能单靠原来那一条小路去走。这是大家要实证正法之前应该有的认知,就是说你不能是为自己来求证正法, 而是为众生来证这个如来藏妙义,这个功德才大,也才比较有成功的机会;
《放光般若经》卷16〈种树品〉：「 「世尊！初发意菩萨为众生故，发阿耨多罗三耶三菩，得几所福？」 佛言：「若有善男子、善女人，教三千大千剎土中众生，皆立于罗汉、辟支佛道。于意云何，得福宁多不？」 须菩提言：「世尊！甚多，甚多。」 佛言：「不如是菩萨为众生发阿耨多罗三耶三菩意，其福倍多，百倍千倍巨亿万
假设你是带有私心的，我不知道你是什么私心。那你就应该怎么样，我今天都不是针对说个人怎么样，而是说我们就是用心态来探讨，因为这是心态的问题，假设你是因为自己私心的缘故，而不愿意去寻找可以挑战的地方，因为换个地点，你就要去适应新环境。 可以挑战，对不对？要去挑战，所以你的那个，你是不是要去适应新的环境？
小时候总喜欢傻傻地看著天空，心想自己怎么会出现在这个世间上，而来到这个地球到底要做些什么事呢？ 人死亡后，是到哪边去呢？是完全消失在这地球吗？满脑子奇异的想法，让我困扰好久好久，总觉得自己个性异于常态，所以平时不多话，喜欢静静观察别人。记得几次掉著眼泪，向天空呐喊著“请让我正常一点，好吗？”。这些形
三福净业的第三部份为：「发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。」 一、发菩提心---发菩提心有三个层次。第一个层次：对一般人而言，皈依三宝，在佛前发四弘誓愿---「众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。」就是发菩提心。第二个层次的发菩提心是：真正的发成佛的心，而成佛是从明