这时世尊就从座位站起来，走到讲堂中，于法座上坐了下来告诉诸比丘说:“这个国度现在闹饥荒，乞求饮食很不容易获得;你们大众应该分为几部，随着你们所知所识的亲友故旧，前往毗舍离及越国等处;在那些国家中安居，可以没有匮乏，我独自与阿难在这里安居。为什么要这样呢?我是恐怕你们的生活有所短缺或乏少。”这时诸比丘
在正法的住世跟推展上,有一句成语恰恰可以用,就是儒家说的:“学如逆水行舟,不进则退。” 所以不能守成,必须要不断地开创,多几条路走出去,不能单靠原来那一条小路去走。这是大家要实证正法之前应该有的认知,就是说你不能是为自己来求证正法, 而是为众生来证这个如来藏妙义,这个功德才大,也才比较有成功的机会;
《放光般若经》卷16〈种树品〉：「 「世尊！初发意菩萨为众生故，发阿耨多罗三耶三菩，得几所福？」 佛言：「若有善男子、善女人，教三千大千剎土中众生，皆立于罗汉、辟支佛道。于意云何，得福宁多不？」 须菩提言：「世尊！甚多，甚多。」 佛言：「不如是菩萨为众生发阿耨多罗三耶三菩意，其福倍多，百倍千倍巨亿万
假设你是带有私心的，我不知道你是什么私心。那你就应该怎么样，我今天都不是针对说个人怎么样，而是说我们就是用心态来探讨，因为这是心态的问题，假设你是因为自己私心的缘故，而不愿意去寻找可以挑战的地方，因为换个地点，你就要去适应新环境。 可以挑战，对不对？要去挑战，所以你的那个，你是不是要去适应新的环境？
小时候总喜欢傻傻地看著天空，心想自己怎么会出现在这个世间上，而来到这个地球到底要做些什么事呢？ 人死亡后，是到哪边去呢？是完全消失在这地球吗？满脑子奇异的想法，让我困扰好久好久，总觉得自己个性异于常态，所以平时不多话，喜欢静静观察别人。记得几次掉著眼泪，向天空呐喊著“请让我正常一点，好吗？”。这些形
三福净业的第三部份为：「发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。」 一、发菩提心---发菩提心有三个层次。第一个层次：对一般人而言，皈依三宝，在佛前发四弘誓愿---「众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。」就是发菩提心。第二个层次的发菩提心是：真正的发成佛的心，而成佛是从明
《大寶積經》卷111：「 復次童女！菩薩成就八種法故，於生死中無有疲倦。何等為八？一者善根廣大故，二者觀察眾生故，三者常得見佛修供養故，四者得見無量諸佛剎故，五者常求佛智故，六者了知生死猶如夢故，七者於殊勝法無怯弱故，八者觀察前際及以後際如實際故。」 爾時世尊[2]重說偈言： 「若諸行道者， 修善
《大寶積經》卷111：「 爾時世尊告淨信童女言：「菩薩若能成就八力，於生死中堅固勇猛而無疲倦。何等為八？ 一志樂力無諂誑故， 二勝解力離諸惡故， 三[7]加行力常修善故， 四淨信力深信業報故， 五菩提心力不求小乘故， 六大慈力不害眾生故， 七大悲力堪忍諸惡故， 八善友力時時警覺故。 童女！是名八力。
《大寶積經》卷111：「 復次童女！菩薩成就八種法故，摧伏魔怨。何等為八？一者入於性空，二者信於無相，三者信於無願，四者了知無作，五者內無疑惑，六者忍於無生，七者決了無性，八者於一切法方便觀察不壞於如。 爾時世尊重說偈言： 「於空無相及無願， 得三解脫降魔怨。 有為無為無二相， 證於無生得解脫