《大方广佛华严经》卷9〈初发心菩萨功德品〉：

尔时，天帝释白法慧菩萨言：「佛子！初发心菩萨为成就几功德藏？」

法慧答言：「佛子！是处甚深！难知、难信、难解、难说、难通、难分别，虽然，我当承佛神力，具足演说。

佛子！假使有人供养东方阿僧祇世界众生一切乐具乃至一劫，然后教令净修五戒，南西北方，四维上下，亦复如是。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？」

帝释言：「佛子！除诸如来，其余一切，不能称量彼人功德。」

法慧菩萨语帝释言：「佛子！初发心菩萨功德之藏百分，彼人功德不及其一，千分、百千分、亿分、百亿分、千亿分、百千亿分、百那由他分、千那由他分、百千那由他分、亿那由他分、百亿那由他分、千亿那由他分、百千亿那由他分，乃至不可数不可譬谕不可说分，彼人功德不及其一。

佛子！复置此谕：假使有人供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具乃至百劫，然后教令净修十善；教十善已，又复供养一切乐具乃至千劫，然后教令净修四禅；教四禅已，又复供养一切乐具至百千劫，然后教行四无量心；又复供养一切乐具乃至亿劫，然后教行四无色定；又复供养一切乐具至百亿劫，然后教令得须陀洹果；又复供养一切乐具至千亿劫，然后教令得斯陀含果；又复供养一切乐具至百千亿劫，然后教令得阿那含果；又复供养一切乐具至亿那由他劫，然后教令得阿罗汉果；又复供养一切乐具至千亿那由他劫，然后教令尽成缘觉。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？」

帝释白言：「佛子！彼人功德唯除诸佛，其余一切悉不能知。」

法慧言：「佛子！初发心菩萨功德之藏，百分千分乃至不可数不可譬谕不可说分，彼人功德不及其一。

何以故？佛子！一切诸佛初发心时，不为供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具，百劫乃至千亿那由他劫故，出兴于世；亦不为教尔所众生，净修五戒、十善、四禅、四无量心、四无色定、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故，出兴于世；

欲不断佛种故，发菩提心；

欲充满十方一切世界故，发菩提心；

欲悉度脱一切众生故，发菩提心；

欲悉知一切世界成坏故，发菩提心；

欲悉知一切世界中众生垢净起故，发菩提心；

欲悉知一切世界自性清净故，发菩提心；

欲悉知一切群生虚妄烦恼习气故，发菩提心；

欲悉知一切众生死此生彼故，发菩提心；

欲悉知一切众生诸根方便故，发菩提心；

欲悉知一切众生心心所念故，发菩提心；

欲悉分别三世一切众生故，发菩提心；

欲悉知一切诸佛平等境界故，发菩提心。

「佛子！复置此谕：假使有人于一念顷，能过东方无量世界，彼人以此自在神力，从此东行尽无量无数阿僧祇劫，犹不能得世界边际；

又第二人，神力自在，于一念顷能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界，此第二人从此东行尽无量无边阿僧祇劫，犹不能得世界边际；

又第三人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第四人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第五人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第六人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第七人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第八人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第九人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第十人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；

彼第十人，以此最胜自在神力，从此东行尽无量无数阿僧祇劫，犹故不得世界边际，十方世界亦复如是；

如是展转乃至百人，其人以此最胜自在神力，于无量无数阿僧祇劫所至十方，尚可了知得其边际，

初发心菩萨功德之藏，不可得知，何以故？初发心菩萨[2]不齐限为尔所世界众生故，发菩提心；

悉为十方一切世界众生故，欲度一切众生故，

欲分别知一切世界故，发菩提心；

欲知微细世界即是大世界，知大世界即是微细世界；知少世界即是多世界，知多世界即是少世界；知广世界即是狭世界，知狭世界即是广世界；

知一世界即是无量无边世界，知无量无边世界即是一世界；

知无量无边世界入一世界，知一世界入无量无边世界；

知秽世界即是净世界，知净世界即是秽世界；

于一毛孔中悉分别知一切世界，于一切世界中悉分别知一毛孔性；

知一世界出生一切世界，知一切世界犹如虚空，欲于一念知一切世界，悉无有余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「佛子！复置此谕：假使有人，于东方无量无边阿僧祇世界，于一念中悉分别知成败之数，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，欲尽算知东方世界成败之数，犹不能知；

又第二人，于第一人无量无数阿僧祇劫，所算世界成败之数，于一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，于无量无边阿僧祇劫，犹不能尽知东方世界成败之数；如是展转，乃至第十；

彼第十人，于第九人无量无边阿僧祇劫所算世界成败之数，于一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，于无量无边阿僧祇劫，犹不能尽知东方世界成败之数，乃至十方，亦复如是；十方无量无边世界成败之数，尚可了知；

初发心菩萨功德之藏，不可得知，何以故？初发心菩萨摩诃萨不为齐限知尔所世界劫数成败故，发菩提心；

菩萨摩诃萨，欲悉了知一切世界劫数成败故，发菩提心；

欲知长劫即是短劫，短劫即是长劫；

知一劫即是不可数阿僧祇劫，不可数阿僧祇劫即是一劫；

知一切有佛劫；知一切无佛劫；

知一佛劫中有无量佛，知无量佛劫中有一佛；

知异劫中有无异劫，知无异劫中有异劫；

知有尽劫是无尽劫，知无尽劫是有尽劫；

知无量劫即是一念，知一念即是无量劫；

知一切劫入无劫，知无劫入一切劫；

欲悉了知过去、未来际及现在一切世界劫数成败故，发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨初大誓庄严，所谓：悉知一切劫智慧照明。

佛子！复置此谕：假使有人，于一念中悉知无量无[1]边阿僧祇世界众生种种欲乐，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫不能尽知东方一切世界众生种种欲乐；如是展转至第十人，此第十人，于第九人无量无数阿僧祇劫，精勤方便，所知众生种种欲乐，于一念中，悉能了知，此人如是精勤方便，念念次第，无量无数阿僧祇劫，犹不能尽知东方一切世界众生种种欲乐，乃至十方，亦复如是；如是十方无量无边阿僧祇世界众生种种欲乐，尚可了知；初发心菩萨功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初发心菩萨[2]摩诃萨不齐限欲知尔所世界众生种种欲乐故，发菩提心；

欲悉知十方一切世界众生种种欲乐故，发阿耨多罗三藐三菩提心；

欲知种种无量欲乐即是一欲，而亦不坏一切欲性，欲悉知一切众生欲乐海，

欲知一众生欲即是一切众生欲，欲悉知一切众生去、来、现在种种欲乐，欲悉知相似欲、不相似欲，欲知一切欲即是一欲、一欲即是一切欲，

欲得具足如来种种欲乐力、欲知有上欲、无上欲，有余欲、无余欲，等欲、不等欲，有所依欲、无所依欲，共欲、不共欲，有边欲、无边欲，善欲、不善欲，世间欲、出世间欲，大智欲、净欲、胜欲、无碍智欲、无碍智佛解脱欲、清净欲、不清净欲、广欲、狭欲、细欲、麁欲，故发阿耨多罗三藐三菩提心；

欲悉知一切众生，一一众生有十种欲，所谓：因苦生欲、方便欲、希望欲、着味欲、随因生欲、随缘生欲、尽欲、一切欲、初发心菩萨摩诃萨欲悉分别了知此诸欲网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种诸根，以此智慧精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫不能尽知东方一切世界众生种种诸根，广说乃至悉知一切众生，一一众生有十种根。

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知东方无量无边阿僧祇世界众生种种希望，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种希望。

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种方便，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种方便。

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生念念心意，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种心。

佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种诸业，广说乃至悉知一切众生一一皆有十种业。

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知东方无量无边阿僧祇世界众生种种烦恼，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，犹不能知东方一切众生种种烦恼；如是展转乃至第十；此第十人，于第九人无量无数阿僧祇劫所知众生种种烦恼，于一念中悉分别知，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，犹不能尽知一切众生种种烦恼，乃至十方亦复如是；尔所世界一切众生种种烦恼尚可得知，初发心菩萨功德之藏，不[3]可得知。何以故？佛子！初发心菩萨不齐限欲知尔所世界众生种种烦恼故，发阿耨多罗三藐三菩提心；

欲悉分别了知一切众生种种烦恼故，发菩提心；所谓：欲悉知轻烦恼、重烦恼、结使烦恼、缠烦恼、一一众生无量烦恼、一切众生种种觉观烦恼、依无明烦恼、爱相应烦恼、贪欲不善根烦恼、瞋恚不善根烦恼、愚痴不善根烦恼、等分烦恼、一切烦恼、根本烦恼、我我所烦恼、我慢烦恼、邪忆念虚妄生烦恼、因身见生六十二见等诸烦恼、盖烦恼、障碍烦恼，欲悉了知一切众生烦恼惑网，具足大慈[1]大悲一切种智故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉见东方无量无边世界现在诸佛及彼一切众生，此人悉能恭敬、礼拜、尊重、赞叹、一心观察种种供养，无量上味[2]肴膳饮食，香华、璎珞、缯彩、幢盖、上妙宫殿严饰、帐幔、宝网罗覆、众宝庄严师子之座，

此人精勤方便，念念次第，以如是等众妙供具，无量无数阿僧祇劫供养诸佛；

又复劝教彼诸众生，以如是等众妙供具，于无量无数阿僧祇劫供养诸佛，彼诸如来般涅盘已，复为一一诸如来故，以无量宝起塔供养，其塔高广，一一周满无量无边世界，又以上妙众宝而庄严之，一一塔中有无量无数如来形像，彼诸形像光明普照无量无边诸佛世界，又复劝彼一一众生为诸如来，起众宝塔，严好如前，十方世界亦复如是。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？」

帝释答言：「彼人功德，唯佛乃知，余无能及。」

法慧答言：「佛子！初发心菩萨摩诃萨功德之藏，百分、千分、乃至不可数、不可譬谕、不可说分，彼人功德不及其一。佛子！假使有人于第一人及所劝众生精勤方便，念念次第，无量无数阿僧祇劫，所作功德诸供养具，于一念中，皆悉能[3]辨，此人如是精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫供养功德，广说如前；如是展转乃至第十人，广说亦复如前；初发心菩萨摩诃萨功德之藏，百分、千分、乃至不可数、不可譬谕、不可说分、彼人功德不及其一，何以故？佛子！彼菩萨不为齐限供养尔所如来故，发阿耨多罗三藐三菩提心，

欲悉供养十方法界、虚空界等世界中三世诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；

发是心已，得知尽过去际诸佛无障碍智，得信尽未来际诸佛功德，得知尽现在际一切诸佛所说智慧，彼三世一切诸佛功德，此菩萨摩诃萨悉皆信向受持修习，得证身证，悉等诸佛一切功德，

何以故？

初发心菩萨摩诃萨，欲不断一切诸佛性故，发菩提心；

欲令慈悲心充满一切世界众生悉无余故；

欲悉度脱[4]一切众生故；

欲悉知一切世界成败故；

欲悉知一切世界众生垢净起故；

欲令三有众生悉得清净故；

欲悉知一切众生心念烦恼习故；

欲悉知一切众生死此生彼故；

欲悉知一切众生诸根方便故；

欲悉知一切众生心心行故；

欲悉知一切三世众生故；

欲悉知三世诸佛具足功德故；

欲悉知三世诸佛无上菩提故；

欲悉知三世诸佛具足净法故；

欲悉知三世诸佛法平等相故；

欲悉知三世诸佛无上智慧因缘清净故；

欲悉知长养三世诸佛智慧力故；

欲悉具足三世诸佛无畏法故；

欲悉具足庄严三世诸佛不共法故；

欲悉得法界等无量无边三世诸佛平等智慧故；

发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？此初发心菩萨即是佛故；悉与三世诸如来等，亦与三世佛境界等，悉与三世佛正法等，得如来一身无量身，三世诸佛平等智慧所化众生，皆悉同等；悉能震动一切世界，悉能普照一切世界，悉能休息一切世界诸恶道苦，悉能严净一切世界，悉于一切世界示现成佛，悉令一切众生皆得欢喜，悉令一切众生解深法界，悉能护持诸佛种性，悉得诸佛智慧光明；

彼初发心菩萨摩诃萨，常不远离三世诸佛及诸佛法，一切菩萨、缘觉、声闻及所行法，世间、出世间法，众生及众生法，专求菩提智慧无碍。」

《大方广佛华严经》卷47〈34 入法界品〉：「善男子！菩萨不为教化一众生故，发菩提心；不为教化百众生，乃至不为教化不可说不可说转众生故，发菩提心；广说如阿僧祇品，不[11]为教化一世界众生故，发菩提心；乃至不为教化不可说不可说世界众生故，发菩提心；不为教化阎浮提微尘等众生故，不为教化三千大千世界微尘等众生故，乃至不为教化不可说不可说三千大千世界微尘等众生故，发菩提心；菩萨不为恭敬供养一如来故，发菩提心；乃至不为恭敬供养不可说不可说诸如来故，发菩提心；菩萨不为净一剎故，发菩提心；乃至不为净不可说不可说剎故，发菩提心；菩萨不为净阎浮提微尘等剎故，发菩提心；乃至不为净不可说不可说三千大千世界微尘等剎故，发菩提心；菩萨不为护持一佛法故，发菩提心；广说如上，菩萨不为满一愿故，发菩提心；不为庄严一剎故、不为知一佛眷属故、不为受持一佛法故、不为知一众生心海故、不为度一众生根海故、不为知一世界诸劫次第成败故、不为知一众生烦恼习气故、不为断一众生烦恼故、不为满一众生行故，发菩提心；欲教化一切众生故，发菩提心；欲恭敬供养一切诸佛、欲严净一切佛剎、欲守护受持一切佛法、欲满足一切大愿、欲知一切佛眷属、欲知一切众生心海、欲知一切众生心心所行、欲知一切众生诸根轮、欲知一切世界一切劫数次第成败、欲[1]知一切众生烦恼习气、欲断一切众生烦恼、欲满一切众生行故，发菩提心。」