郭老师 著 我----世间的过客 我的人生顺位何在 无我的真我 无所得的得 转依清净平等性 因缘果报 不与取因舍而得 珍惜福报修学正法 念念救护众生 安住善作意 受用诸法心不贪爱 不向世间取 菩萨的本分事 众生无边誓愿度 菩萨应具广大心量
还有一种人不可度,就是“贪著持戒”者;他一天到晚沾沾自喜,说自已持戒多么清净,但他的持戒清净是不尽人情的,以不尽人情的持戒自豪, 认为没有谁比得上他而沾沾自喜,这种人的“见取见”是非常强烈的,你没有办法度他;这种人永远都认为他持戒清净才是最重要的,假使看到有一个人快要被毒蛇咬到了,他还是坚持不杀生,
《大乘理趣六波羅蜜多經》卷3〈4 不退轉品〉：不退轉品第四 爾時慈氏菩薩摩訶薩，頭面著地禮佛雙足，[A1]而白佛言：「大聖世尊已說菩薩五種發心，修行大乘得不退轉。然大悲心云何發起？云何修行？[＊]唯願如來哀愍有情廣為宣說，利益安樂諸眾生故。」 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！快問
《大乘理趣六波羅蜜多經》卷2〈3 發菩提心品〉：「 大乘理趣六波羅蜜多經發菩提心品第三 爾時薄伽梵作師子吼，顯明祕密總持門已，時慈氏菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，一心合掌而白佛言：「善哉，善哉！大聖世尊！能以大悲讚說如是祕密甘露勝陀羅尼守護[17]法師。[＊]唯願世尊[A32]哀愍眾生，宣說
《妙法蓮華經》卷5〈14 安樂行品〉：「 安樂行品第十四 爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！是諸菩薩，甚為難有，敬順佛故，發大誓願，於後惡世，護持讀[3]說是法華經。世尊！菩薩摩訶薩於後惡世，云何能說是經？」 佛告文殊師利：「若菩薩摩訶薩，於後惡世欲說是經，當安住四法。一者、安住菩薩行處[
《大般若波羅蜜多經》卷580〈11 會〉：「 滿慈子！若諸菩薩欲疾證得無上菩提，不應令心有所間雜。」 時，滿慈子便問具壽舍利子言：「齊何名為諸菩薩眾心無間雜？」 舍利子言：「若諸菩薩非理作意現在前時，能正觀察：『此能隨順一切智智，非為違逆。』此諸菩薩能如實知：『我今所起非理作意，於一切智能為助伴，謂
《悲華經》卷9〈5 檀波羅蜜品〉：「檀波羅蜜品第五之二 「『善男子！云何菩薩摩訶薩助菩提法清淨之門？善男子！布施即是助菩提法，化眾生故。持戒即是助菩提法，具足善願故。忍辱即是助菩提法，具足三十二相、八十隨形好故。精進即是助菩提法，於諸眾生勤教化故。禪定即是助菩提法，令心具足得調伏故。智慧即是助菩提法
辛苦大家了！那么，既然要上来说法，当然我得 要讲一些特别是跟增的同修有关的法义。因为这些法义 跟大家息息相关，虽然很深，但是正要在这个时候讲深妙法，然后把这个功德回向给大家，这样功德才大！ 那么我现在要大略的向大家介绍一下，就是十信位修过 以后，进入初住位一直到第十回向位，究竟应该修什么法， 才能够
《大般若波罗蜜多经》卷514〈3 会．20 不退相品〉：「复次，善现！一切不退转菩萨摩诃萨，设有恶魔现前化作八大地狱，复于一一大地狱中，化作无量百千菩萨，皆被猛焰交彻烧燃，各受辛酸楚毒大苦，作是化已，[2]语不退转诸菩萨言：『此诸菩萨皆受无上正等菩提不退转记，故堕如是大地狱中，恒受如斯种种[3]剧苦
禅关策进〖明 袾宏辑〗 禅关策进序 禅曷为有关乎。道无内外。无出入。而人之为道。也有迷悟。于是大知识关吏。不得不时其启闭。慎其锁钥。严其勘核。俾异言服私越度者。无所售其奸。而关之不易透。亦已久矣。予初出家。得一帙于坊间。曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿。自叙其参学时始之难入。中之做工夫。经历劳苦次第。