郭老师 著 我----世间的过客 我的人生顺位何在 无我的真我 无所得的得 转依清净平等性 因缘果报 不与取因舍而得 珍惜福报修学正法 念念救护众生 安住善作意 受用诸法心不贪爱 不向世间取 菩萨的本分事 众生无边誓愿度 菩萨应具广大心量
辛苦大家了！那么，既然要上来说法，当然我得 要讲一些特别是跟增的同修有关的法义。因为这些法义 跟大家息息相关，虽然很深，但是正要在这个时候讲深妙法，然后把这个功德回向给大家，这样功德才大！ 那么我现在要大略的向大家介绍一下，就是十信位修过 以后，进入初住位一直到第十回向位，究竟应该修什么法， 才能够
《大般若波罗蜜多经》卷514〈3 会．20 不退相品〉：「复次，善现！一切不退转菩萨摩诃萨，设有恶魔现前化作八大地狱，复于一一大地狱中，化作无量百千菩萨，皆被猛焰交彻烧燃，各受辛酸楚毒大苦，作是化已，[2]语不退转诸菩萨言：『此诸菩萨皆受无上正等菩提不退转记，故堕如是大地狱中，恒受如斯种种[3]剧苦
禅关策进〖明 袾宏辑〗 禅关策进序 禅曷为有关乎。道无内外。无出入。而人之为道。也有迷悟。于是大知识关吏。不得不时其启闭。慎其锁钥。严其勘核。俾异言服私越度者。无所售其奸。而关之不易透。亦已久矣。予初出家。得一帙于坊间。曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿。自叙其参学时始之难入。中之做工夫。经历劳苦次第。
讲义V25 普贤十大愿王 普贤十大愿王:「一者、礼敬诸佛，二者、称赞如来，三者、广修供养，四者、忏悔业障，五者、随喜功德，六者、请转法轮，七者、请佛住世，八者、常随佛学，九者、恒顺众生，十者、普皆回向。」 出家众大概都耳熟能详，不看也能背。 礼敬诸佛、称赞如来、广修供养，这就有三个了，先跳过第四
《大般若波羅蜜多經》卷512〈3 會．18 善友品〉：「 爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！新學大乘諸菩薩摩訶薩，云何應學般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多？」 佛告善現：「新學大乘諸菩薩摩訶薩，欲學般若乃至布施波羅蜜多，應先親近、承事、供養能善宣說分別般若乃至布施波羅蜜多真淨善友。謂說般若波
〖“善男子！发菩提心有五事：一者亲近善友，二者断瞋恚心，三者随师教诲，四者生怜愍心，五者勤修精进。 复有五事：一者不见他过，二者虽见他过而心不悔，三者得善法已不生憍慢，四者见他善业不生妒心，五者观诸众生如一子想。善男子！有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山。”〗 这一段是说，发菩提心的因缘讲
《大宝积经》卷17〈5 无量寿如来会．法处赞佛第五〉： 如来无量无边光， 举世无光可能喻， 一切日月摩尼宝， 佛之光威皆映蔽。 世尊能演一音声， 有情各各随类解， 又能现一妙色身， 普使众生随类见。 戒定慧进及多闻， 一切有情无与等， 心流觉慧如大海， 善能了知甚
此刻波旬就会继续投诸更多的恶念给修学 大众，如是试图从内部令道场分崩离析，然毕竟这正道场持续 的发展绝对会令他失望透顶，虽然似乎他可暂时在这「非常 时期」影响到一些人，但还是无法抵御这道场中，正发 意菩萨们作为道场核心而真正护持、巩固道场的力量。 波旬自会派更多的魔众混入这道场中，然有着胎昧的魔 众
佛子！菩薩住此歡喜地，能成就如是大誓願、如是大勇猛、如是大作用，所謂：『生廣大清淨決定解，以一切供養之具，恭敬供養一切諸佛，令無有餘；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』 又發大願：『願受一切佛法輪，願攝一切佛菩提，願護一切諸佛教，願持一切諸佛法；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切