他们心里面想的是徒众会有什么财宝供养、色身供养，他们心中想的都不是要为众生做事，只是在嘴里讲慈悲，又说他要努力为众生做事，但都只是嘴巴上讲的，心里面想的是：钱财赶快来，美色赶快来，多多益善。

但是真正的菩萨不会这样，也不许这样，特别是在家菩萨。因为《优婆塞戒经》主要是讲在家菩萨，所以在家菩萨弘法时有两个条件：一个是要善知世事才有方便善巧为众生说法，第二是要为众生做事，不能想要从众生身上因为弘扬正法而获取世间法上的利益，因此在家菩萨弘扬佛法的第二个条件就是为众生做事。

佛说在家菩萨如果知道这两种方便的话，就能够兼利自己及他人。如果只有其中一种，就没办法自利而又利他；只能自利或者利他，无法兼利。所以在家菩萨不太容易当！你们如果想要容易当菩萨，就赶快剃头去当出家菩萨；但如果要当在家菩萨，就要有心理准备：像我出来弘法十来年，真的不是人干的事，是在家菩萨干的事。特别是出来当教师，不但要忍辱，还得要负重；负重容易、忍辱难，很多人都愿意负重，做到累摊了都没问题，但是只要有人说他一句：“欸！你这个地方还没做好，是不是可以怎么做比较好？”他就不高兴了！所以忍辱是最难的，所以忍辱要排在负重的前面，叫作忍辱负重。不但出来弘法时是这样，在各个道场里面当干部、当义工时，也都一样，都是很不容易的：不但负重，还要忍辱。

你若不能忍辱，事情就无法完成，也不能持久，所以忍辱负重真的是不容易。知道这两件事，就表示你要有心理准备，不但负重还要忍辱，因为还要为众生给使。

  当众生需要你为他们做什么，你就得要去做；人家不愿意做的事，你得去做啊！那么有什么事情是大家都不愿意做的？（大众回答：摧邪显正）正是摧邪显正嘛！大家都要当好人，因为好人容易当，人家都欢迎；可是摧邪显正，特别像我们得罪天下人，几乎没有不得罪的，谁愿意当？没有人愿意当！可是总得有一个人出来当，不然要眼看着00继续腐败下去吗？既然总得要有人当，众生的法身慧命也需要我们承当，那我们就来当。

你当在家菩萨，想要维持正法命脉，得要出来弘法，而你又是唯一证得如来藏的人，诸方大师们又偏偏都是落在意识心中，那你就得要有这个心理准备：行人所不能行，忍人所不能忍。当你把难忍的事都忍到变成习惯时，习惯成自然，那你这位在家菩萨的大功德就成功了。所以现在他们在网站上怎么骂我，不管是谁知道了下载给我看，我都不会动心，我会当做看小说；

假使他们讲的有道理，我们要接受；如果没有道理，我们就从他们提出来的质疑问题转变成佛事来利益众生；这也可以借着别人更深、更猛烈的质疑，作法义辨正而利益已经证悟的菩萨们，这也是好事一桩，也帮你把胜妙的证量借着质疑而作法义辨正而显示出来，显然是帮助你成就度众的丰功伟业，你为什么要生气？根本就没有必要嘛！这也是你应该为众生做的事情。

所以现在不管人家怎么骂，骂我无耻、下流、混蛋、大骗子、不是人，我都没关系，都无所谓，已经习惯了！习惯了就表示忍辱功夫成就了。在家菩萨如果想要进步神速，得要有这个心理准备，这在五浊恶世本是正常事。

五浊恶世若是对你忘恩负义，那是正常的；忘恩负义的人，你一次又一次遇到了，但是不会难过，心中早就已经先有心理准备了！

我从出来弘法时就有这个心理准备，其实是在还没有开始弘法时就有了心理准备，我一向都跟人家讲：“众生本来如是。”

常常有人说：“唉呀！这个人真是恶劣……。”我都会劝他说：“众生本来如是，想求众生不对你忘恩负义是不可能的，所以你不必烦恼。”大家听我说了以后就接受了！就不再恼怒了。有时看着，觉得似乎很过份，但心里面想起来：“老师讲过：‘这个世界的五浊众生本来就是这样啊！’”就好像有预防针先打在心中，那么在家菩萨修菩萨行，就容易多了。

诸位要有这个心理准备，有了这样的免疫力，就不会在弘法的过程当中难忍于众生的恶劣，就不会退转。在家菩萨修道是很艰难的，如果我哪一天有因缘穿起僧服来，大概就没有人会骂了，但是这种机会不大，因为我很早就发愿将来要世世单身弘法了；只是未离胎昧，不知下一世能否记得这个愿；我在九○年破参后，世尊召见说明了上一世和此世的因缘；召见之后，我从清晨四点半礼佛到八点，礼完了就发愿世世单身当童子，原则上不会再披僧服了！我虽然很喜欢僧服，但是为了法的进修，得要在这个阶段让愚痴人辱骂，这样子容易修除贪瞋习气种子，也不会再度到声闻种性的人；虽然会很辛苦，但是道业进修也会很快，这也是应该让诸位知道的。所以在家菩萨弘法不但要善知世事，还要为众生作给使，这个很不容易，却是我们所应该要做的事。