《大方廣佛華嚴經》卷29 心王菩薩問阿僧祇品第二十五 爾時，心王菩薩白佛言：「世尊！所謂：阿僧祇、不可量、無分齊、無周遍、不可數、不可稱量、不可思議、不可說、不可說不可說。世尊！云何阿僧祇乃至不可說不可說耶？」佛告心王菩薩言：「善哉！善哉！善男子！饒益眾生故，乃能問此如來、應供、等正覺，佛智境界甚深
西方哲学之一路演变，显示凡夫不解佛法 大家可观察到哲学、宗教等学术界的说法，是“一直在演变”而不断地有新创的学说理论思想加入以填补阙漏等，也因此西方人（包含欧美学者）在研究东方佛法时，会一直将这“演变”的因子加入诠释，因此他们无法相信东方文明彻底地超越他们（自慢与无知所致）
佛为首迦长者说业报差别经 隋洋川郡守瞿昙法智译 如是我闻：一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言：「首迦长者！我当为汝说善恶业报差别法门。汝当谛听，善思念之！」 是时首迦即白佛言：「唯然，世尊！愿乐欲闻！」 佛告首迦：「一切众生系属于业，依止于业，随自业转。以是因缘，有上、中、下差别
《大乘本生心地观经》卷2佛开示说：【善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中，说不能尽。】(《大乘本生心地观经》卷2)父亲于子女有慈恩，母亲于子女有悲恩。母亲的悲恩，纵然佛住世一劫，说也说不完。 《大乘本生心地观经》卷2接著开示说：【若善男子、善女人，为报母恩，经于一劫，每日
有的宗教说，生命和宇宙乃是某一个有情造物主所创造的。例如一神教的人说：有情乃是上帝创造的，然后再创造亚当、夏娃，然后才有其他的有情。但是这是违背事实与正理的；因为，如果上帝可以创造亚当、夏娃的话，那为什么后来的人需要透过亚当、夏娃两性和合的生殖呢？而且，为什么上帝创造的有情，有不平等的现象出生呢？难
《十善业道经》 大唐于阗三藏实叉难陀译 如是我闻：一时佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊告龙王言：「一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄诸法集
什么叫作正精进呢？正精进就分为两个部分：一个是属于世间相的正精进，一个是属于出世间相的正精进。世间相里面的正精进有三种：也就是布施、持戒、修定三种，这三种福业的一些事情，都是属于世间相的正精进。为什么布施、持戒、修定的这些福业是属于世间相呢？因为在作布施、持戒、修定，这一类的福业上精进的一些事情，都
佛在《百喻经》里面，提到三重楼喻的一个比喻。佛说有一个很有钱的愚痴人，他到另外一个富有的人家里面去，看到这一位富人，盖了一栋三层楼，他发现这一栋三层楼里面，非常高广、庄严、美丽，而且又明亮，所以非常的喜欢。 他心里又再想：我的钱财又不比这位有钱人少，所以我应该也来建造一栋同样的三重楼阁。所以他就找了
我们该如何精进呢？精进必须要脚踏实地按部就班来修，佛在《百喻经》里面有提到六枚半饼的一个比喻。 佛说，譬如有人，因为他很饥饿的缘故，就拿了七枚的煎饼来吃，吃了六枚完以后，在吃到第七枚的一半的时候，才发现已经饱了。他就开始怪自己说，早知道那前面六枚就不要吃了，因为我就是只吃这个第七枚的那个半枚就好了，
我们都很清楚学佛贵在精进。因为我们只有精进，我们的证量才会快速提升，成佛才会快。那精进的定义是什么呢？其实真正的精进是“心不放逸”。 心不放逸容不容易？不容易啊！有些人会觉得说，我坐在那边静坐，动都没动，所以我应该是很精进。但是他虽然身体没动，心却乱动，心思却乱跑，心里想东想西，这个心还是在放逸。这