精进学人首要之务，日日忏悔 修证佛法之难，在业障之排除；业障排除之难，在不能了知往世曾经造作何种障法之业，是故无以改往修来及造作悔灭之善业，导致无法排除业障，终究成为证法之障难，令实证佛法之事遥遥无期，世世精进修行而犹不得实证，劫劫精勤而皆唐捐其功，诚为可悲之事。 犹如《佛藏经》中 世尊所言： 【舍
《妙法蓮華經》卷5〈14 安樂行品〉：「 安樂行品第十四 爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！是諸菩薩，甚為難有，敬順佛故，發大誓願，於後惡世，護持讀[3]說是法華經。世尊！菩薩摩訶薩於後惡世，云何能說是經？」 佛告文殊師利：「若菩薩摩訶薩，於後惡世欲說是經，當安住四法。一者、安住菩薩行處[
佛的神通没有时劫的限制，三明六通的大阿罗汉最多仅能了知前后八万大劫以内的事。在《大智度论》卷十一曾开示 释迦世尊与舍利弗的宿命通及天眼通的差异，如下： 有一天，有一只鸽子来到佛与舍利弗身边，佛叫舍利弗去观看这一只鸽子当鸽子已经多久了？舍利弗运用宿命通去观看的结果，这只鸽子八万大劫以来都身为鸽子。佛又
爾時，薄伽梵讚慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！汝今乃能利益安樂一切有情問是深義，勸諸有情修善業故；常為有情勤修習故；汝今一心廣為有情頓絕羈鎖勤求法故；汝今以此大慈悲心，於三阿僧企耶圓滿六種波羅蜜多大海法故；汝今已近菩提道場涅槃岸故。猶如明星[1]沒已旭日便照，汝今亦爾，當作佛日。汝今諦聽，善
这辈子你其实从未触摸过东西 既然从未触摸，为何心动还会疼？
十二月不冷,元月冷,听说还会更冷;但这个冷,其实也不是怎么冷,终究不会下雪,都不算冷。可有一个问题,上了年纪的同修们特别要留意;尤其是老师们,因为走到这个地步真的很不容易,别让我痛失英才。虽然不很冷,但它的影响还是在的; 因为天气冷了以后,如果没有注意保暖, 平常又没注意到自己血液的浓稠度,天气冷了
在老師的著作中，討論身見的部份大多以破斥意識為常不壞我的邪見為主，但是現在社會上，由於科學昌明，世間也普遍流傳著唯物論的思想，相信「人沒有後世、前世，意識由大腦產生」的人可能比相信「意識輪迴轉世」的人還要多。請問佛法之中是如何觀察「色蘊」（特別是大腦）不是意識的起源呢？ 答：意識是依他起性，色蘊五根
佛說法滅盡經 [60]僧祐錄中失譯經人名今附宋錄 聞如是： 一時佛在拘夷那竭國——如來三月當般涅槃——與諸比丘及諸菩薩。
知道诸法都是空、求而不可得，一切毒害都不能侵袭他，为何是这样呢？因为这样的菩萨摩诃萨行于普遍之慈而普遍地遮覆一切有情的缘故，行于菩提之慈而不得任何众生的缘故，行于空之慈而使诸法寂灭的缘故，行于无热之慈而远离各种烦恼的缘故。由于行于这样的慈心而能使令一切刀兵都不会残害菩萨之身，欲界、色界、无色界也全部
那麽 如来解释这个道理说:就像经中有说破戒的比丘有大重罪。那为什么说他是破戒呢?因为他们毁破了所受的菩萨戒、比丘戒之后,没有办法再继续教导他们了。 你再为他们说什么言语开示都没有用,由于已经破戒了而且不听教诲的缘故,所以“行无常准”;“准”就好像一条绳子悬在那边,就是不许超越,永远都要处在那个范围中