难陀出家记 难陀尊者是 佛陀同父异母的弟弟，他是 佛陀的姨母所生，难陀的相貌非常庄严，具有三十种大人相；他因为贪爱女众而出名，尤其对自己美貌的妻子孙陀利更是贪爱难舍，他也因此被称为“孙陀罗难陀”。 关于难陀尊者的这个习气， 三十二相是指诸佛的大人相，有位比丘名为难陀，他有三十相；所以大部分的人，
龙树菩萨教导观察五欲的过患 五欲的不净在 龙树菩萨的《大智度论》中有详细说明：菩萨为了度众生，也应当要努力修证禅定而往离欲的方向迈进。 例如《大智度论》卷17〈序品 第1〉： 问曰：菩萨法以度一切众生为事，何以故闲坐林泽、静默山间，独善其身，弃舍众生？ 答曰：菩萨身虽远离众生，心常不
世尊常常在经中细说观身不净的内涵，目的就是要让大家不要因为贪爱恋著于女色而障碍修道。例如 佛在《大宝积经》卷97 中云： 大王当知！丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过患。 尔时世尊，而说偈言： 诸欲皆苦，下劣秽恶，脓血不净，深可厌畏。 众多过患，之所集处，何有智人，于
壽命品第二十六 爾時，心王菩薩摩訶薩告諸菩薩言：「佛子！如此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫，於安樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜；安樂世界一劫，於聖服幢世界金[8]剛佛剎為一日一夜；聖服幢世界一劫，於不退轉音聲輪世界善樂光明清淨開敷佛剎為一日一夜；不退轉音聲輪世界一劫，於離垢世界法幢佛剎為一日一夜；離垢世界一劫
《大方廣佛華嚴經》卷29 心王菩薩問阿僧祇品第二十五 爾時，心王菩薩白佛言：「世尊！所謂：阿僧祇、不可量、無分齊、無周遍、不可數、不可稱量、不可思議、不可說、不可說不可說。世尊！云何阿僧祇乃至不可說不可說耶？」佛告心王菩薩言：「善哉！善哉！善男子！饒益眾生故，乃能問此如來、應供、等正覺，佛智境界甚深
西方哲学之一路演变，显示凡夫不解佛法 大家可观察到哲学、宗教等学术界的说法，是“一直在演变”而不断地有新创的学说理论思想加入以填补阙漏等，也因此西方人（包含欧美学者）在研究东方佛法时，会一直将这“演变”的因子加入诠释，因此他们无法相信东方文明彻底地超越他们（自慢与无知所致）
佛为首迦长者说业报差别经 隋洋川郡守瞿昙法智译 如是我闻：一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言：「首迦长者！我当为汝说善恶业报差别法门。汝当谛听，善思念之！」 是时首迦即白佛言：「唯然，世尊！愿乐欲闻！」 佛告首迦：「一切众生系属于业，依止于业，随自业转。以是因缘，有上、中、下差别
《大乘本生心地观经》卷2佛开示说：【善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中，说不能尽。】(《大乘本生心地观经》卷2)父亲于子女有慈恩，母亲于子女有悲恩。母亲的悲恩，纵然佛住世一劫，说也说不完。 《大乘本生心地观经》卷2接著开示说：【若善男子、善女人，为报母恩，经于一劫，每日
有的宗教说，生命和宇宙乃是某一个有情造物主所创造的。例如一神教的人说：有情乃是上帝创造的，然后再创造亚当、夏娃，然后才有其他的有情。但是这是违背事实与正理的；因为，如果上帝可以创造亚当、夏娃的话，那为什么后来的人需要透过亚当、夏娃两性和合的生殖呢？而且，为什么上帝创造的有情，有不平等的现象出生呢？难
《十善业道经》 大唐于阗三藏实叉难陀译 如是我闻：一时佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊告龙王言：「一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄诸法集