《大乘方广总持经》，在经中释迦世尊说他自己在无量数劫以前曾诽谤一位善知识，虽有四禅功夫可以坐脱立亡，但坐脱立亡以后自己还是作不了主，在因果律的报应下，堕入地狱受苦七十大劫；

七十大劫苦报受完了，并不是马上回来人间，还要到饿鬼道接受多劫的痛苦；然后才能去当畜生，无量劫以前当鹿王、猴王等，就是那时候当的；最后终于才回到人间，又得从头开始修起，以前所修的全部失掉了，这谤法的果报这么大。

但是七十大劫终究有穷尽，因为不是谤最胜妙的正法如来藏，只是诽谤贤人而已；可是马鸣菩萨在这里说的更严重，说是阿僧祇劫受罪。他的说法也没错，因为谤法罪是三界中的最重罪，而且是诽谤最胜妙的如来藏妙法，犯了这种罪，当然会得到三界中最重大痛苦的果报。

因为这是可以度化众生证得解脱及成就究竟佛道的根本法；可是他们把它否定掉了，这正是毁坏二乘菩提涅槃及众生的法身慧命，其罪之重无以伦比！因此舍报之后得要无量劫受大苦恼。

马鸣菩萨说这种人沦堕之后，会“于阿僧祇劫受大苦恼”，真是如此！因为谤法的习气种子，在没有经过极力的忏侮而消除以前，未来无量劫重回人间时，听闻这种绝妙胜法时，心中仍然不能生信，就会继续诽谤，重新再堕三途；

如此不断的沦堕，没有穷尽之时；只有在极力忏侮而灭除谤法的习气种子以后，才不会在未来世继续重犯这种过失。

受大苦恼的意思是说，在地狱里面，大多是内相分的苦受，所以苦痛无量无边，也无限度，都得承受。我们人间与外相分相应的苦受都是有限度的，超过忍受限度时就会昏迷，昏迷时就不痛苦了；或者因此而死掉，死掉了就无痛苦，这是人间的外相分相应的苦受，有限度的。

可是地狱中不是这样，内相分的苦受可以很强烈，人间无法体会，更会让人苦到没有办法忍受；当然最后也会死掉，想借着死亡而免除痛苦；但是长时间的忍受尤重纯苦而不得不死掉之后，业风马上就吹过来，又随即活过来继续受苦；每天八万四千次的死亡与回生，苦受没完没了。

而且谤法、谤贤圣的人，下地狱后都有广长舌；他们的广长舌不是用来为人说法的，而是被狱卒拖出来钉在广大地面上，然后就有很多的铁牛拉着铁犁，在他们的广长舌上耕来耕去。别说有那么多的铁犁来耕，一根针扎在舌头上，大家就哀哀大叫了！何况很多的铁牛铁犁在广长舌上耕来耕去？真是痛苦无量，所以每天时时刻刻都想死，可是却死不掉，想想看！那是什么苦？这不是人间可以真正知道的苦，所以说是大苦恼。

那时才会懂得恼的真正意思。那时会因为气自己往世愚痴而谤法、谤贤圣，就想：“耕死自己算了！痛死算了！以前在人间为什么会那么笨？会做诽谛三宝的恶事？”恨不得立刻死掉、断灭。这就是恼——恼自己——希望自己赶快死掉。

后来果然死了，不再复活于地狱中了，因为他终于真正懂得忏悔了，那时也许地藏菩萨就救他出来，也许某佛、某菩萨就救他出来。这就是说，不可以诽谤三乘法根本的如来藏正义。