在正法的住世跟推展上,有一句成语恰恰可以用,就是儒家说的:“学如逆水行舟,不进则退。”

所以不能守成,必须要不断地开创,多几条路走出去,不能单靠原来那一条小路去走。这是大家要实证正法之前应该有的认知,就是说你不能是为自己来求证正法,

而是为众生来证这个如来藏妙义,这个功德才大,也才比较有成功的机会;那麽你为众生来实证这个胜妙之法,不是为自己,就要有必要的相契应的身口意行如实去执行,

如果光说不练,那是没有观众的。在外面纵横江湖,一定是口说手练,要让人家瞧出来一套功夫;如果到了某一个地方敲了锣,大街小巷都敲过了,正式上场开始推销药品前,不练功夫给人看,观众就离去了;第二天再怎么敲锣打鼓都没有用,没有人会来看,因为他光说不练。

 所以身为菩萨要有菩萨的格,但菩萨的格怎么样具足表现出来,这就是每一个菩萨行者自身要面对的一个课题;也就是如何是为众生而去求证这个胜妙法,这是每一个人应该去检视的。

那我们读经时就必须要深入去体会如来的意旨,如来讲经这么辛苦、度化众生这么辛苦,目的是在哪里,

我们要深入去体会;能深刻体会到 如来真正的意旨了,

就知道 如来的慈悲所在,

那时就会自动自发去作了,不必人家催促。

到这个地步,实证胜妙法的因缘自然就成熟了,因为你是真的菩萨呀!当你真的为众生作事了,不带私心,

 那时 如来不帮助你开悟,那要帮助谁呢?道理始终都是这样的。

 就好像一个家庭三个孩子中,一个在家里无所事事,一个老是要跟家里

 要钱出去外面花,另外一个很努力去外面奔走赚钱扩大事业,赚得钱就拿回 家里来;那你说老爸将来要把公司交给谁?这是浅显易见的道理,可想而知。如来就是这样的看法,所以哪一个人是努力挑著 如来家业的,如来就帮助他实证更胜妙的法,让他将来更有能力利乐众生,我们要体会 如来这个意旨。