念佛圆通之精义（续谈知见之一） 为什么大势至菩萨念佛圆通法门是无相的念佛法门？ 末学将于谈过知见之后，再来叙述如何修习大势至菩萨念佛圆通法门的各种方便善巧，使行者能如法进入此一法门所述之境界。在此之前，则希望行者务必耐心详细体会知见。以免错用功，枉费精神和气力。 凡修大势至菩萨念佛圆通法
修定之法门，非持名法门 大势至菩萨念佛圆通法门是一种修定的法门，藉著修定的方法修净土，是既直接又有效的净土法门。（注五） 一般人修净土法门，大多是持名念佛，也就是唱念或默念佛号的方法。不停的唱念，到达只有佛号而无妄想妄念的地步，一心系念佛之名号，名事一心。持咒的人亦大多如此。 然而，楞严
〈云何能得轻安〉。 宗喀巴于《菩提道次第广论》卷16自提问： 若尔，云何能得轻安？得轻安已，云何而能成奢摩他？ 关于得轻安的说明，宗喀巴先以“身堪能”来自答： 若勤功用断烦恼时，其身重等不堪能性，皆得遣除，身获轻利，名身堪能。 他再以“心堪能”来说明： 若勤功用断烦恼时，爱乐
《如何培养个人之用功习惯》，掌声欢迎！ 宏娟老师：在场的诸位教师、执事，以及各位年轻的菩萨，大家好。我今天到场的时候，其实我有点讶异，因为我发现好像近七成的人都是我不认识的，所以代表我离各位已经有点久远了。 那在今天我的主题之前呢，我先自我介绍，我的世间法的职业是一名妇产科医师，所以等一下可能会播一
天台止觀有四本：一曰《圓頓止觀》，大師於荊州玉泉寺說，章安記為十卷；二曰漸次止觀，在瓦官寺說，弟子法慎記，本三十卷，章安治定為十卷，今《禪波羅蜜》是；三曰不定止觀。即陳尚書令毛喜請大師出，有一卷，今《六妙門》是；四曰小止觀，即今文是，大師為俗兄陳鍼出，寔大部之梗概，入道之樞機，曰止觀、曰定慧、曰寂照
从无相忆念拜佛到无相念佛之十种修学次第 一、每天早晨及晚上各用十至二十分钟时间来拜佛，依本章第三节所解说的方法来练习无相忆念拜佛。拜时不唱念圣号，亦不在心中出现圣号的声音或文字，只要在心中忆念佛菩萨、想念佛菩萨，专注于一尊佛菩萨。虽然没有语言、文字、形像、而清清楚楚地知道自己是在忆念那一尊佛菩萨
“什么是九住心？” 因为 善知識对我们开示，他在书中也写著：断我见一定要有未到地定的功夫。因此许多菩萨也更加积极于无相拜佛定力的修学，就有菩萨问：“能不能用九住心，来作无相拜佛的入手处呢？”其实是可以的！因为每一个人在修定的时候，会依于他的习气、会依于他的心念，而有不同相应的法则。我们今天就以
第五章 话头禅之思惟观与意识标准尺 我们根据《阿含经》的内容，分别介绍三乘菩提有关声闻法、缘觉法以及菩萨法对于生命结构的理解，并且采用心理解剖或生命解剖方式，验证生命结构的正确性。因此，解脱的沙门果与成佛的大沙门果，皆依所获得生命结构智慧的浅深而建立。由于佛陀所建立的佛教，其本质是一种生命科学；
关于忆佛拜佛有些师兄无法忆佛成就的初学，这有个小小建议 紫儒 忆佛是没有语言文字形象的，它是一个念，是一个想，因此不可以有任何的语言文字及相貌存在，否则就会不相应。 如果连一开始都忆不起来，也无法抓到忆佛的方法，那有一些小小的善巧可以入手。 先起佛号，或是佛像貌，但是不用太刻意深入，如果太刻意深入就
忆佛功夫要如何很快成就？ Edward 我们平常上班，可能是朝九晚五，也可能是排班制的早晚班，平常一天都要花八到十个小时上班，下班后可能要去讲堂上课、或者做义工，还得要找时间在家拜佛做功夫等等的，甚至有时候上班很累了下班就想放松看影片、滑手机、玩电动计算机，也想跟朋友出去玩，有时候会觉得好像没什么时