大势至菩萨忆佛念佛这个法门就如同那个敲门砖一样：所谓的敲门砖就是说，如果你想要进入一座广大的殿堂，因为这个殿堂很广阔，所以那个门就很厚，如果你用手去敲啊、敲啊，敲到手很痛，但是里面的人却完全听不到；这时候你如果拿一块砖在门上敲，它的声音就可以传到里面去了，这时候里面的人，听到了声音以后就来帮你开门
那麽 如来解释这个道理说:就像经中有说破戒的比丘有大重罪。那为什么说他是破戒呢?因为他们毁破了所受的菩萨戒、比丘戒之后,没有办法再继续教导他们了。 你再为他们说什么言语开示都没有用,由于已经破戒了而且不听教诲的缘故,所以“行无常准”;“准”就好像一条绳子悬在那边,就是不许超越,永远都要处在那个范围中
打造意识标准尺--寻觅生命的本体 佛法是AI時代全面解決人生問題的全人教育- 我们刚刚讲的是上面情绪的那个部分，也讲到五种感官功能的这个，后面还有个了知性是属于意识的。 那我们接下来要来看看，有一个部分叫什么？叫作正念训练的这个东西，其实这个就是我们各位如果有因缘来学的时候，我们就会有拜佛的一个前方
动中定力锻炼与情绪管理 我们就要必须来谈一下动中定的锻炼。动中定的锻炼跟情绪管理非常重要，也就是说，如果你定力不够啦，不要谈到情绪管理了，为什么？ 遇到什么事情的时候，你就生气，你就焦虑，你就愤怒，而且你完全克制不下来这些情绪。 所以呢，动中定的锻炼可以帮助我们安定，我们的内心可以安定、专注下来。那
如何加强看话头 锻炼动中功夫 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，既然俱足福德因缘参加禅三，在最后一个月的时间，该如何努力使看话头的功夫成片，而能眼见佛性，找到本来的面目？谨呈上后学参加禅三的心得经验，提供诸位莲友参考，祈望能有所助益，稍许尽到后学丝微心力，以报答无尽之师恩。 一、早晚的拜佛要确实、要诚
对一般佛弟子而言，所谓念佛，系指称念佛菩萨圣号。因虔诚地不断唱念或默念，至心信赖归向，而获得佛菩萨之冥感或显相之感应。其普遍而主要的目的在求将来舍此报身时，得蒙佛菩萨接引往生极乐净土。而十方诸佛净土，包括本师释迦世尊的净土，其实无量无数，不可称许，非仅阿弥陀佛的极乐国土而已。此外，净土亦有唯心净土与
念应化身佛 一般念佛人持名念佛，只要信愿行真切就可以往生西方，但有的人为求实相念佛，所以学无相念佛；有的人为求上品上生，面见弥陀世尊，所以学无相念佛做为功夫；有的人为求学佛得力以度化众生，所以学无相念佛。无相念佛就是楞严经中所述，第二十四种圆通法门---“法以人名”，称为大势至菩萨念佛圆通法门。
念佛三昧行门繁多，每一行门之各种层次及过程变化亦非末学管窥所能具知。第以末法时代求实相之大心念佛人甚多，每患不得入处，故以《念佛三昧修学次第》为书名，用招大心念佛人之注目，庶能贡献一己微薄之浅见，藉收抛砖引璞成玉之目的；乃不顾毁誉，以“平”为笔名，藉诸同修之福德与辛劳，将念佛三昧修学次第之讲述录音整
十种修学次第 一、每天早晨及晚上各用十至二十分钟时间来拜佛，依本章第三节所解说的方法来练习无相忆念拜佛。拜时不唱念圣号，亦不在心中出现圣号的声音或文字，只要在心中忆念佛菩萨、想念佛菩萨，专注于一尊佛菩萨。虽然没有语言、文字、形像、而清清楚楚地知道自己是在忆念那一尊佛菩萨，明明白白地知道在拜那一尊
修习方法和次第 第一节 三皈依及三福净业 行者（注九）若尚非正式的佛弟子，应当就近选择正统的佛教寺院，接洽办理三皈依仪式。三皈依仪式很简单，要件是应在寺院中、佛像前，由佛教比丘或比丘尼见证，并传授三归依--即归依佛、归依佛所说法、归依贤圣僧及住持佛法之贤圣僧与凡夫僧团，并发四弘誓愿，即“众生