辛苦大家了！那么，既然要上来说法，当然我得 要讲一些特别是跟增的同修有关的法义。因为这些法义 跟大家息息相关，虽然很深，但是正要在这个时候讲深妙法，然后把这个功德回向给大家，这样功德才大！ 那么我现在要大略的向大家介绍一下，就是十信位修过 以后，进入初住位一直到第十回向位，究竟应该修什么法， 才能够
学佛人不能执著于表相，否则将会使自己失去大利益；因为菩萨法平等平等，任何人只要有因缘，都可以明心证真如。不论您是出家或在家，也不论是男众或女众，也不论是高官或平民百姓，只要您的善根福德因缘成熟了，就有因缘可以明心证真如，而成为七住位菩萨；因为大乘法是平等法，只看您有没有那个实质，而不在于表相如何。
《大般若波羅蜜多經》卷512〈3 會．18 善友品〉：「 爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！新學大乘諸菩薩摩訶薩，云何應學般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多？」 佛告善現：「新學大乘諸菩薩摩訶薩，欲學般若乃至布施波羅蜜多，應先親近、承事、供養能善宣說分別般若乃至布施波羅蜜多真淨善友。謂說般若波
此刻波旬就会继续投诸更多的恶念给修学 大众，如是试图从内部令道场分崩离析，然毕竟这正道场持续 的发展绝对会令他失望透顶，虽然似乎他可暂时在这「非常 时期」影响到一些人，但还是无法抵御这道场中，正发 意菩萨们作为道场核心而真正护持、巩固道场的力量。 波旬自会派更多的魔众混入这道场中，然有着胎昧的魔 众
善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等，從初發心，住我、我所執修行布施波羅蜜多，住我、我所執修行淨戒波羅蜜多，住我、我所執修行安忍波羅蜜多，住我、我所執修行精進波羅蜜多，住我、我所執修行靜慮波羅蜜多，住我、我所執修行般若波羅蜜多。 善現！此善男子、善女人等修布施時作如是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是
先问候大家：色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？众生易度否？ 【佛子！若退若进者：十住以前，一切凡夫法中发三菩提心，有恒河沙众生学行佛法，信想心中行者，是退分善根。】（《菩萨璎珞本业经》卷上）这一段《菩萨璎珞本业经》的经文是说：“佛子啊！所谓于菩提分退失或前进，在凡夫法中发起三菩提心，正住于十
实证与静默 世尊在这一篇《阿含经》中的交代：“未得须陀洹果，乃至未命终，要得须陀洹果。”（《杂阿含经》卷31）对于断结证果这一件事，世尊的交代很直接、也很肯定，彷佛是桌子上拿橘子（桌顶拿柑）那样的简单与直接。那么，我想请问各位观众：在 世尊走了以后，佛教到现在这两千多年以来，要证得初果须陀洹容不容易