善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等，從初發心，住我、我所執修行布施波羅蜜多，住我、我所執修行淨戒波羅蜜多，住我、我所執修行安忍波羅蜜多，住我、我所執修行精進波羅蜜多，住我、我所執修行靜慮波羅蜜多，住我、我所執修行般若波羅蜜多。

善現！此善男子、善女人等修布施時作如是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修淨戒時作如是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍時作如是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精進時作如是念：『我能精進，我為此精進，我具是精進。』修靜慮時作如是念：『我能修定，我為此修定，我成就是定。』修般若時作如是念：『我能修慧，我為此修慧，我成就是慧。』

復次，善現！此菩薩乘諸善男子、善女人等，修布施時，執有是布施、執由此布施、執布施為我所；修淨戒時，執有是淨戒、執由此淨戒、執淨戒為我所；修安忍時，執有是安忍、執由此安忍、執安忍為我所；修精進時，執有是精進、執由此精進、執精進為我所；修靜慮時，執有是靜慮、執由此靜慮、執靜慮為我所；修般若時，執有是般若、執由此般若、執般若為我所。

云何住菩薩乘諸善男子、善女人等，以能攝受甚深般若波羅蜜多亦能攝受方便善巧故，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提？」

佛言：「善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等從初發心，離我、我所執修行布施波羅蜜多，離我、我所執修行淨戒波羅蜜多，離我、我所執修行安忍波羅蜜多，離我、我[1]所執修行精進波羅蜜多，離我、我所執修行靜慮波羅蜜多，離我、我所執修行般若波羅蜜多；

善現！此善男子、善女人等修布施時不作是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修淨戒時不作是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍時不作是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精進時不作是念：『我能精進[i]，我為此精進，我具是精進。』修靜慮時不作是念：『我能修定，我為此修定，我成就是定。』修般若時不作是念：『我能修慧，我為此修慧，我成就是慧。』

復次，善現！此菩薩乘諸善男子、善女人等，修布施時，不執有布施，不執由此布施，不執布施為我所；修淨戒時，不執有淨戒，不執由此淨戒，不執淨戒為我所；修安忍時，不執有安忍，不執由此安忍，不執安忍為我所；修精進時，不執有精進，不執由此精進，不執精進為我所；修靜慮時，不執有靜慮，不執由此靜慮，不執靜慮為我所；修般若時，不執有般若，不執由此般若，不執般若為我所；

所以者何？布施波羅蜜多中無如是分別可起此執，何以故？遠離此、彼岸是布施波羅蜜多相故；淨戒波羅蜜多中無如是分別可起此執，何以故？遠離此、彼岸是淨戒波羅蜜多相故；安忍波羅蜜多中無如是分別可起此執，何以故？遠離此、彼岸是安忍波羅蜜多相故；精進波羅蜜多中無如是分別可起此執，何以故？遠離此、彼岸是精進波羅蜜多相故；靜慮波羅蜜多中無如是分別可起此執，何以故？遠離此、彼岸是靜慮波羅蜜多相故；般若波羅蜜多中無如是分別可起此執，何以故？遠離此、彼岸是般若波羅蜜多相故。善現！此菩薩乘諸善男子、善女人等，了知此岸、彼岸相故，便能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提； ......