身教重于言教 真善知识未入地者，或初悟者尚有贪瞋习气，特须注意自身三行，不应因己习气深重而故示证悟，令人生疑不信，乃至谤法，断人慧命。如是之人于通宗而入七住已，贪瞋习性仍重，不易改变者，皆是此生初悟；修习佛道以来时劫尚近，难离习种性位，此人不宜为人师表；当以修除贪瞋习气，熏习圣性为主修。此人应入十行
实证与静默 世尊在这一篇《阿含经》中的交代：“未得须陀洹果，乃至未命终，要得须陀洹果。”（《杂阿含经》卷31）对于断结证果这一件事，世尊的交代很直接、也很肯定，彷佛是桌子上拿橘子（桌顶拿柑）那样的简单与直接。那么，我想请问各位观众：在 世尊走了以后，佛教到现在这两千多年以来，要证得初果须陀洹容不容易
《長阿含經》卷7： [11]後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 （七）第二分[12]弊宿經[A1]第三 爾時，[13]童女迦葉與五百比丘遊行[14]拘薩羅國，漸詣[15]斯波醯婆羅門村，時，童女迦葉在[＊]斯波醯村北[16]尸舍婆林止。時，有婆羅門名曰[17]弊宿，止[＊]斯波醯村。此村豐樂，民人眾多，樹