欲界天的五阴天身，所相应受用的是欲界天庄严的宫殿林园等器世间。四禅各天的天人，因为他没有欲界的欲爱烦恼，所以五阴世间就没有男女之分；等于说在这个四禅天：初禅、二禅、三禅、四禅各天，它的天人是中性身，没有所谓的男众、女众之分，也没有男根、女根之分。为什么呢？因为色界天的果报，就是已经离开欲界爱了，只有
人类及宇宙是被创造的或是进化的？ 人若是上帝创造的，上帝本来也是人，那么上帝这个人是谁创造的呢？人类若是由灵长类猿人演变进化的，那么家猫、家狗、家猴养久了，是否也可以演变进化成为人，是什么原因？是由于生活习惯的因素吗？没有善恶业的因果吗？是由于人与它们交配吗？人也会再演变成为猫狗吗？这些问题也是要思
《摩诃般若波罗蜜经》卷一： 其名曰颰陀婆罗菩萨（秦言善守）、罽那伽罗菩萨（秦言宝积）、导师菩萨、那罗达菩萨、星得菩萨、水天菩萨、主天菩萨、大意菩萨、益意菩萨、增意菩萨、不虚见菩萨、善进菩萨、势胜菩萨、常勤菩萨、不舍精进菩萨、日藏菩萨、不缺意菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨（秦言妙德）、执宝印菩萨、
大家应该要瞭解：所谓的念佛，不是一直开口在唸佛号而已。 各位想想看！如果念佛从头到尾都只是开口唸佛号的话，请问大家：当我们刚才讲的，希望在日常生活中也能够不间断地念佛的话，如果要到达这个境界，我们又怎么能够一边跟外面人说话，一边又希望自己能开口唸佛呢？所以很显然的，念佛并不是开口唸佛这个层次而已。
《六度集经》卷3记载：从前有一位菩萨示现为鹿王，它的身材非常高大，身上的毛有五种颜色，非常殊胜，蹄和角也长得奇特雅致；许多鹿都服从它，大约有几千只鹿跟从着它而成为一群。有一天，国王出宫狩猎，这群鹿被狩猎的队伍冲散，纷纷跳下高峻的山崖；有的掉落到坑洞里，有的倒挂在树枝上摇晃着，有的被荆棘刺穿身体，
《杂宝藏经》卷2记载：有一天，佛在舍卫国告诉众比丘说：「如果有人想要获得梵天王常住在家里守护家人，那么他只要孝养父母，梵天王就已经常住在他的家里；如果有人想要获得忉利天主帝释—也就是玉皇大帝—常住在家里守护家人，那么他只要孝养父母，忉利天主帝释就已经常住在他的家里；如果有人想要获得一切天神常住在
孝顺的心性，为什么说是熏习而来的呢？ 《佛说分别善恶所起经》卷1中，【佛言：“人于世间孝顺父母，敬事长老，恭执谦卑，先跪后起，后言先止，常教恶人为善，从是得五善。何等五？一者，为人所敬爱；二者，人皆道其善；三者，自意欢喜；四者，得上天，为诸天所敬爱；五者，从天上来下生世间，为众人所媚爱。今见
佛既然为大家开示说应该于父母所作众善行，这就是告诉我们，要懂得报父母恩。那什么是真正的报父母恩呢？《本事经》卷4：【世有二种补特伽罗，恩深难报。云何为二？所谓父、母，假使有人一肩荷父、一肩担母，尽其寿量曾无暂舍，供给衣食、病缘医药种种所须，犹未能报父母深恩。所以者何？父母于子，恩极深重。所谓产生
《大藏经》第四册 No.211《法句譬喻经》卷第1之中的〈无常品 第1〉： 【昔者天帝释五德离身，自知命尽，当下生世间，在陶作家受驴胞胎。何谓五德？一者身上光灭，二者头上华萎，三者不乐本坐，四者腋下汗臭，五者尘土着身。以此五事自知福尽，甚大愁忧。自念三界之中，济人苦厄唯有佛耳，于是奔驰往到佛所。时佛
如果生在天上，生在天上就会有爱别离，也有怨憎会，也是有苦啊！所以欲界天人五衰相现的时候，那对他真是苦欸！ 譬如说，生到天界去当天子好了，五百天女奉侍他，每一个天女各有七个婢女，够他享受了，但是后面的苦已在等着他：当他的福报享尽，寿命终了的时候，五衰相现，没有一个天女愿意靠近他，大家都离得远远的。真无