《大乘起信論》：「復次，依不覺故生三種相，與彼不覺相應不離。云何為三？一者、無明業相。以依不覺故心動，說名為業；覺則不動。動[1]則有苦，果不離因故。二者、能見相。[＊]以依[2]動故能見；不動則無見。三者、境界相。[＊]以依能見故境界妄現；離見則無境界。

以有境界緣故，復生六種相。云何為六？一者、智相。依於境界，心起分別愛與不愛故。二者相續相。依於智故生其苦樂，覺心起念相應不斷故。三者、執取相。依於相續緣念境界，住持苦樂，心起著故。四者、計名字相。依於妄執，分別假名言相故。五者、起業相。依於名字，尋名取著，造種種業故。六者、業繫苦相。以依業受[3]果不自在故。當知無明能生一切染法，以一切染法皆是不覺相故。」

[1] 則【大】，即【宋】【元】【明】【宮】。　[＊13-1] 以【大】＊，心【金】＊。　[2] 動【大】，心動【宮】。　[＊13-2] 以【大】＊，心【金】＊。　[3] 明註曰果疏本作報。