动中定力锻炼与情绪管理

我们就要必须来谈一下动中定的锻炼。动中定的锻炼跟情绪管理非常重要，也就是说，如果你定力不够啦，不要谈到情绪管理了，为什么？

遇到什么事情的时候，你就生气，你就焦虑，你就愤怒，而且你完全克制不下来这些情绪。

所以呢，动中定的锻炼可以帮助我们安定，我们的内心可以安定、专注下来。那可以转换我们的情绪，还让我们的智慧可以增长，可以产生确定正确的行动力。

所以动中定呢，动中定不是打坐哦，所以这里特别强调，它是在动态情境当中的一股安定与专注的力量。

它是在动态啊，譬如说你走路啊、吃饭啊，然后在跟他交谈当中，你都要维持这个动中定，在动态的情境当中的，不是打坐而来的定力。

那动中定呢有练习的四个层面。可是我们今天没有办法讲到很深哦，或者是很详细，我们只能给大家一个概念，如果你想要好好练这个动中定的定力，有大勢至菩薩憶佛念佛的书，你们可以去好好读。

那我今天就比较一点简单的概念给大家，譬如说随时随地带住忆念，那这个忆念听起来很抽象。也就是说你在想一个人，你有没有想念一个人的，很深刻想念他，可是你知道你在想着他，可是你不用呼喊他的名字，你也不用看到他的脸庞，但是你一念之间就可以想到他，你们有没有这种经验？有没有？

也就是说，你不用太去执着很具体的形象，很具体的语言文字，不用。你就是一个念，然后轻轻的带住，你知道你在想谁就好了，有没有这种经验呢？我举个例子来讲好了。

譬如说我的母亲几年前过世，那，每当我想念她的时候呢，其实我已经记不得她长什么样子了。你们的家里的父母，或者是长辈，如果有人过世，你一定记得他长得什么样子吗？时间久了会不会淡化？不会啊，你们记忆力这么好啊？啊，记忆力这么好啊？时间久了那个模样你会不会模糊掉了？你不会模糊掉啊？太厉害了吧？

你一定不可能，他的五官你记得清清楚楚吧？对不对？就大概的一个样子就好了。那个模样模糊掉了，其实没有关系，那个模样没模糊掉了，你没有想的很清楚，可是你会不会想错人呢？不会嘛。

你想的就是他，模样模糊掉了，你还是心里很清楚说我就是在想他，所以这个忆念我们讲的叫无相忆念。你不要执着这个，我要一个具体的形象，如果说我要想念我妈妈，我一定要把她的眼睛、耳朵、鼻子全部回想起来，长什么样子，没有任何闪失，我才知道我在想念她，那是在执着这个具体的形象出来，不需要。

所以你就淡淡的，你知道。我以我来讲，比如说我就在想念我母亲，可是呢，我不太记得我母亲的样子了，可是我经常记得她带给我这样一抹微笑，好像那一抹微笑，然后只要让一抹微笑带住，最后我就会跟着一抹微笑带住，我就知道我在想她。

然后我只要想到我的母亲，这样一抹微笑带住，轻轻的嘴角往上一扬，我就知道我在想我的母亲。好，我就觉得我的母亲给我一股温柔而坚定的力量，这叫作忆念一个人。

那么如果你想要忆佛的话，你们想要学习忆佛对不对？因为佛陀是你最尊敬的人了嘛，我刚刚是举世间忆念亲人的一个经验啊，那我们现在讲，你如果要忆念佛的话，你也是一样啊。你就轻轻的带住，你在想佛，那你就，比如说你要忆念释迦牟尼佛，或是忆念观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨，都可以，你自己挑一尊来想念祂，可是想念祂的时候，你不用把祂的佛像看得清清楚楚啦。

我们这里也没有佛像啊，但是你心里可不可以知道说，我想要，我现在想要想念释迦牟尼佛，你一个念头带住，你认为你在想念祂，啊，这样就好了，轻轻的带住，这样就好了。

这个呢只是一个概念告诉大家啊，但是你真的要学会还是要在道場，可能有人会了，那也很好。我只是告诉大家说，你不会没有关系，在道場的话，你就可以学到，甚至不会的话你还可以问。所以呢，这样轻轻的带住你在想念的佛或者菩萨，不需要具体的形象或者文字，这叫作忆念。大家听得很专心，可是不太懂，没有关系，慢慢学，慢慢学。

那还有一个方法是，比如说你拿一张纸条，然后就写下释迦牟尼佛的名称、圣号。那你把这个纸条盖起来，你不要看到那些文字，你就放在口袋里也可以，然后你就知道说，我现在在想着释迦牟尼佛。或者你写观世音菩萨的名号、的圣号，写在纸张上面，那你放在口袋里，那你这样子，你心里想，我口袋里有这个忆佛的念哦，你知道你在想谁就好了。好，这是一个方法，提供给大家当参考。

好，我现在主要谈为什么一定要练动中定呢，然后后面慢慢去练。因为动中定到后面呢，可以达到的一个目标，我们是希望你可以不受情绪的干扰。因为你定力够的话，你那情绪一来的话，你可以让它减少，哦，这是定力的好处，动中定力的好处。

那另外呢，不会受到外在境界的干扰。因为你定力好了以后，你维持在忆佛的念状态当中，你的外面有任何变化，或者是一些境界的干扰，你不太受干扰了，那你内在也没有太多的情绪，这是锻炼动中定的好处。

那么平常呢？平常第三个层面要锻炼的是，你要去培养智慧，不是只有定就够了，还要有慧，去培养我们讲的三乘菩提的智慧。

还有我们讲的，其实三乘菩提就包括那个因果业报的智慧了。我们最近一直在讲因果业报，你们有没有相信呢？有没有到底有没有三世的因果业报？有没有这种三界轮回，三界六道轮回的这个事实啊？有没有？有嘛。

这个智慧也很重要。而且呢，你要有足够坚定的信念，这个信念的支持也很重要哈。也就是说，你在熏习三乘菩提的智慧以后，你有没有一个坚定的信念，就是那我要持续的来造善业，我要持续的来修智慧，而且我要坚持不断的行善，并且我相信这个善业一定有果报。

而且我还有一个信念是，我永远愿意行四摄法来利乐众生，我永远愿意给予不断的付出，我永远愿意改变我的语言表达的方式，用温暖的语言，用关爱的语言，来利乐众生，来做一切利益众生的行为，来陪伴众生，来关怀众生，这是不是一个信念啊？

那我愿意修学大乘佛菩提道，一直走到底，永远不会改变，你愿意吗？愿意（众答）。你愿意吗？愿意（众答）。太棒了，来为自己鼓掌一下。太好了！我听到你们为自己鼓掌，我都很感动啊。

那么这里谈到第四个叫作锻炼和改善。透过前面三个层面的练习以后呢，那我们必须在人事物的这个境界当中哈，你要不断地去锻炼了，锻炼到最后你可以适当的作出正确的选择和行动。

这个其实不容易，不容易，好，那如果事后还可以怎么样，再作反省，你就去反省，那我刚刚的认知是不是太过主观？我是不是可以调整一下我的认知？因为我们常常都自我中心嘛，觉得自己对，别人都错啊，然后自己的意见最好，别人意见都很糟嘛，那我刚刚的认知是不是有错？

接下来，那我的语言的表达有没有问题？这个都是可以一个事后反省改善的过程。我的语言的表达是不是气呼呼的？那我的情绪是处于在哪一种状态？我是不是因为这样的情绪，所以我就有一些错误的行为出来？那下一次再碰到类似的状况的时候，你就要注意了，我现在要注意我的身口意的行为了，哪里要怎么改变，哪里要怎么改变，再不断的去调整，这就是什么？其实就是在改变你的人生剧本。

本来该生气的，你不太会生气了，有没有改变你剧本？有。

那本来很高兴、很高兴，哇今天得到了，赚一大笔钱了，你也不用太快乐，拿来当资粮，自利利他就好，不是拿来享乐。

为什么会这样子？你的认知会不会改变呢？改变了。

因为今天如果得到一大笔钱，你把它挥霍光了，叫作造业。你把这笔存款花光了以后，在这个因果银行里面没有钱了，那接下来是负债啊。所以我们要不要有智慧来判断呢？要有智慧判断。好，那透过这样的练习以后，你就可以开始改写人生的剧本。

同时呢，还有一个很重要的意识的认知矫正哦。这个意识认知矫正，属于解脱道的智慧。

譬如说这里讲的，我不需要紧抓物质境界以及个人的认知、感受、想法、思维的各种行为，不要去紧抓你的五阴了啦，为什么呢？

你不要太当真。把五阴的境界，我们刚刚讲了，我们昨天也讲了五阴的境界离不开色阴、识阴、受阴、想阴、行阴，那么把五阴的这个物质境界啊，个人的认知感受想法，各种思维模式或各种行为，你要紧抓着，我就是要这样作，我永远不调整，那你就没有办法改变自己的人生剧本。

为什么呢？因为这个五阴的现象，它不是永恒不变的，是因缘假合，暂时生灭的无常过程。这是意识，这是我们说意识军师小弟首先对于解脱道的一个重要认知。

那祂这样的重要认知才有可能去说服黑道大哥的强烈的执着感，懂我意思了吧？你意识，你要告诉黑道大哥啊，这个五阴境界一直在变。今天想的是这样，明天想一定是那样吗？不一定哦，今天觉得这个是坏人，过几天可能说，哎，他好像是好人呢，是不是我判断错误了？今天这个人看起来是好人，哎，明天你就觉得说，哎他好像是坏人哦，会不会一直改变？那情绪有没有一直改变？今天很快乐，明天很愤怒，后天很焦虑，有没有一直改变？没有一个固定，永恒不变的存在。所以这些都是因缘假合，所以不要太执着 于五阴现象。

所以呢，我们再从一个观点作一下总结，大家比较容易体验，就是我们锻炼动中定的这个目的，首先就是希望你们可以觉察到，提升你觉察到自己情绪以及烦恼的能力。

你们能够觉察到你现在有什么情绪，或者什么烦恼出现吗？有的人说有，有的人说不太清楚，不太清楚哦。

好，如果透过动中定的功夫，你的那个觉察力会变强。你的觉察力变强，因为你很冷静嘛，你的心没有乱七八糟的。

动中定其实它是很稳定、专注的一个状态，那这时候你心稍微有波动，可不可以觉察到？

它是一个对比哦，你动中定的那个的定力，它是很稳定的，它是很专注的。

那种稳定跟专注力就好像你拿着一个放大镜哦，你的心是非常专注的，所以很微细的一个变动，你就可以观察得到。

所以这个定力要不要好好去锻炼？要，好，值得努力，但是我们今天只能先讲一点概念而已啊。

好，那当你动中定够了以后呢，可以提升你的觉察力，而且你可以观察到你这个情绪生起的过程，或者是烦恼升起的过程。比如说你现在观察到，而你现在有一股焦虑，有一股愤怒的情绪要出现的时候，那你有没有一股冲动要爆冲出来？

你要观察得到啊，你一旦观察不到，你马上爆冲出去了，完全无法控制自己，有没有这样的经验？有，这叫情绪失控嘛。只要跟人家吵架，你就叭啦叭啦一直吵，完全停不下来，这叫情绪失控。

那透过动中定的话呢，这里讲哦，这里很重要，这里讲，不要急于反应，你动中定够了以后，你才不会马上要做出冲动的反应，这个时候你才能够暂停。不要马上要焦虑啊，要愤怒啊，要暴冲，情绪失控出去呀，可以停下来啊，或者已读不回。

什么叫已读不回啊？你读到你的情绪了，先读到了，读不到要冲出去了，你读到你的情绪了，或者你认为你读到对方愤怒的情绪了，或者你读到你自己的情绪了，这个时候你要不要回应呢？

你要不要急于回应？你不要急于回应，这个时候，如果你可以暂停下来，你不会急于回应的时候，代表你的军师小弟可以让黑道大哥冷静下来啦，这样懂了吧？

所以军师小弟要好好去练动中定，你动中定够了，你才能够让黑道大哥暂停，不要冲动，不要做出不理性的行为，然后呢已读不回，这个情绪是虚假的，过了就算了。

不要把这个情绪太当真，就这样子，然后呢，这个时候黑道大哥冷静下来，那个棒子没有出现，放下来，接下来才有下一步。

如果这一步作不到哦，就没有下一步哦，这叫环环相扣，这一步要好好去作到。

接下来才有可能什么？运用智慧改变不良的惯性与行为。也就是当这个暂停、已读不回的这个状态当中，军师小弟争取到时间跟空间了，这个时候军师小弟要重新用理性的认知模式，改变认知模式啊，然后呢决定可以作出善的行为模式。

这个要不断练习，比如说呢，你今天跟某个人吵架，他骂你，你一定都会骂回去嘛，不是你啊，可能是别人，有的人修养很好，不一定嘛，我是举一般状态。

今天如果有人骂你，你想要骂回去的时候，你要不要能够闭嘴？嘴巴闭起来对不对？

好，然后呢，本来要回骂回去的，现在呢，要想一想，哎，那我不要回骂回去，我该用什么样的回应？该用什么样的语言来回应他？那就不会吵起来了吧？

这个时候就要用运用智慧哦，然后改变这种不良的愤怒的行为啦、粗暴的行为啦、伤害别人的行为，那这样才能够改变，可是呢，他必须要透过定力-定力的锻炼，还有智慧-智慧的培养。

那动中定可以帮助我们在动态的情境当中得定,还可以在定中呢孕育智慧，让我们的内心越来越稳定，让我们的智慧也可以增长。那这样就可以一步一步的改写我们的人生剧本。这样有没有比较具体一点的？

有（众答）有哈，有比较具体哈。