《大乘理趣六波羅蜜多經》卷3〈4 不退轉品〉：不退轉品第四 爾時慈氏菩薩摩訶薩，頭面著地禮佛雙足，[A1]而白佛言：「大聖世尊已說菩薩五種發心，修行大乘得不退轉。然大悲心云何發起？云何修行？[＊]唯願如來哀愍有情廣為宣說，利益安樂諸眾生故。」 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！快問
《大乘理趣六波羅蜜多經》卷2〈3 發菩提心品〉：「 大乘理趣六波羅蜜多經發菩提心品第三 爾時薄伽梵作師子吼，顯明祕密總持門已，時慈氏菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，一心合掌而白佛言：「善哉，善哉！大聖世尊！能以大悲讚說如是祕密甘露勝陀羅尼守護[17]法師。[＊]唯願世尊[A32]哀愍眾生，宣說
佛說法滅盡經 [60]僧祐錄中失譯經人名今附宋錄 聞如是： 一時佛在拘夷那竭國——如來三月當般涅槃——與諸比丘及諸菩薩。
《悲華經》卷9〈5 檀波羅蜜品〉：「檀波羅蜜品第五之二 「『善男子！云何菩薩摩訶薩助菩提法清淨之門？善男子！布施即是助菩提法，化眾生故。持戒即是助菩提法，具足善願故。忍辱即是助菩提法，具足三十二相、八十隨形好故。精進即是助菩提法，於諸眾生勤教化故。禪定即是助菩提法，令心具足得調伏故。智慧即是助菩提法
《大般若波罗蜜多经》卷514〈3 会．20 不退相品〉：「复次，善现！一切不退转菩萨摩诃萨，设有恶魔现前化作八大地狱，复于一一大地狱中，化作无量百千菩萨，皆被猛焰交彻烧燃，各受辛酸楚毒大苦，作是化已，[2]语不退转诸菩萨言：『此诸菩萨皆受无上正等菩提不退转记，故堕如是大地狱中，恒受如斯种种[3]剧苦
禅关策进〖明 袾宏辑〗 禅关策进序 禅曷为有关乎。道无内外。无出入。而人之为道。也有迷悟。于是大知识关吏。不得不时其启闭。慎其锁钥。严其勘核。俾异言服私越度者。无所售其奸。而关之不易透。亦已久矣。予初出家。得一帙于坊间。曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿。自叙其参学时始之难入。中之做工夫。经历劳苦次第。
正念临终对未来世的重要性 文荣老师 有善根福德培植，才能提到正念临终。 什么叫正念？在《瑜伽师地论》里面提到为什么一定要正念，因为死的时候怎么样？有五个相，离别所爱盛财宝。不管你事业
央掘魔羅經卷第一 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊與無量菩薩摩訶薩俱，及四部眾、無量諸天、龍神、夜叉，乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、毘舍遮、負多伽那阿[9]
爾時，欲、色界諸天子白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多最為甚深，難見難覺，不可尋思超尋思境，寂靜微妙審諦沈密，聰叡智者乃能了知。世尊！若諸有情能深信解如是般若波羅蜜多，當知已曾供養過去無量諸佛，於諸佛所發弘誓願多種善根，已為無量諸善知識之所攝受，乃能信解甚深般若波羅蜜多。 世尊！假使三千大千世界諸有情
《大方广佛华严经》卷9〈初发心菩萨功德品〉： 尔时，天帝释白法慧菩萨言：「佛子！初发心菩萨为成就几功德藏？」 法慧答言：「佛子！是处甚深！难知、难信、难解、难说、难通、难分别，虽然，我当承佛神力，具足演说。 佛子！假使有人供养东方阿僧祇世界众生一切乐具乃至一劫，然后教令净修五戒，南西北方，四维上下，