所谓的界差别观，就是现观六界的差别，也就是对地、水、火、风、空、识这六种功能差别加以详细观察的观行方法。

又界差别观，乃是针对骄慢比较重的人所用的对治方法，所以行者于界差别观能够善修、善习、善多修习，便能断除骄慢心。

其中地界有坚硬、坚韧的功能差别，譬如身体的骨骼、肌肉、发、毛等等，就是由地大所组成；水界有湿润的功能差别，譬如身体的血液、尿、汗等等，就是由水大组成；火界有温暖的功能差别，譬如身体内燃烧物质后所产生的温暖，就是由火大组成；风界有流动的功能差别，是身体动转能力的来源；这地水火风四大是物质法，本来是生灭法，不是真实法。

空界是指虚空相，是依于物质的边际而施设没有物质的地方，就是虚空，又名色边色。既然色法是生灭法，依于色法而有的虚空，当然更是生灭法。

识界是指识阴六识，祂有了别六尘的功能差别，是依于六根、六尘相接触之后而有的法；当中的六根、六尘本来是生灭法，更何况是依于六根、六尘之后而有的六识，当然更是生灭法。由此来观察这六界，都是刹那刹那生灭的法，没有一界是真实法，就不会将这六界当作是真实法，尤其是把觉知心的我，当作是真实。

既然连我都不存在了，何况是依于觉知心之后而有的骄慢心，当然更是不真实了。也因为行者勤修界差别观的缘故，就可以断除骄慢心。