六识身的了知，是说六识有些什么功用?已如实知。但在了知六识身以前，须先了知六识是什么?六识又是如何出生的?了知以后才能进一步了知六识身，才能进一步了知六入，才能进一步了知六入处，才能进一步了知六入处的由来，才知道六入处的虚妄，然后才能灭除六入处的自我贪爱，才算已证有余涅槃。

观行不够彻底的人，只能分证初果乃至三果，不可能证得四果解脱。如前面章节所举经文之意，即是说:六根与六尘为缘而生六识，六识中之眼识乃至意识究竟是哪些识?

必须现前观行区分清楚，才有进一步观行的能力。

六识区分清楚之后，简单的了知意根一处，也是必须的，这就得在一切身口意行当中，将意根找出来;这得要建立正知见以后有所体验，才能确认意根的所在。

但是在体验观察意根之前，先要了知六识的不同，然后再了知意识异于意根的所在。意识与意根的不同，主要是意识只作了别、观察、思维、归纳等分别、分析的工作。这些工作做完了以后，作决定的却是意根，不是意识在决定的。意根极为深利微细与遍布，但这是属于菩萨的观行，这里只说明解脱道，所以只解说这个简单的部分。

　　愚痴无慧的人，都无法对意识与意根分清楚，一定会把意识与意根混合为一，永远都不能分清楚，这就是《八识规矩颂》中说的“愚者难分识与根”二乘解脱道的修行者，一定要先静坐把祂深入思维一遍以后，再透过四威仪中的实际观行，一一比对六识的不同，也比对意根与意识的不同，实际体验而了知意识与意根的区分以后，才能进一步观行六入的四圣谛、六入处(六根)的四圣谛……乃至十二因缘一一有支的四圣谛。

这个道理说明清楚了以后，实际观行的事情，读者得要自己实地践履，才能真的断除我见与我执。

笔者若一-详细写出来，修学者读后就失去亲自观行的机会，是无法或无心实地观行履践的，那么连我见也断不了:若是执著很轻的利根者，最多也只能断我见，想要断我执是不可能的，所以笔者省略了这些观行的内涵。