若是想要在大乘法中求明心开悟而实证般若智慧的人，断我见一样是首要之务;若是我见、身见无法断除，想要亲证如来藏，或者想要在亲证如来藏以后不会退转，都是不可能的事。由此可知，不论是在二乘解脱道或大乘佛菩提道中，断我见都是首要之务。

　　善知此理以后，取证解脱果，是数年、数月、数日、一日乃至一食之顷就能亲证的;然而大前提是必须先对真假善知识具有抉择的正眼，因此，对于以上三归五戒的道理，必须先作详细阅读、思维、观察;这个部分请详阅第一章第七节中的说明，此处不再赘说。

选择了真正的佛门善知识，才能深入正法中;了知三归五戒的意义，才能真实迈向解脱;

然后再对四圣谛以及蕴处界入的无常故无我的本质，一一深入细作观行。

具足观行而无遗漏之后，再自我检查;如果确定无误了，当然是自知、自作证的。

然而是否真的断了我见、三缚结，是否真的薄贪瞋痴，是否已离欲界爱而证三果乃至四果，都是必须先依真善知识的教导，并且已具足了解以后，才能作自我检验的。

千万别在似非的状态下，就自己认定是证果了;

否则，大妄语业的果报，并不因为自己不是佛教三宝弟子，就不会受报沦坠，

　　因果律是三界法界中的定律，因果律从来不理会大妄语人的身分。如果造恶业了，死后下坠三途时，不会因为他是谁的子民，或者他有人间的大名声就可以免除果报。因为连诸天天主也都还在轮回三界的因果律的掌控下，并未超出三界生死，当然都不可能出离三界而不受因果律的报应。

因此，是否已经证果了，必须以极小心谨慎的态度作深入理解，然后作出决断，才能宣称证得初果。

若是确实理解而且自我检验无误了，乃至已经自我检验确实已证声闻极果时，则可以如同佛世阿罗汉一般公开宣称:“我今所作已办，梵行已立，不受后有，解脱，解脱知见知如真。”是可以亲自来到佛前顶礼以后，自己宣称是阿罗汉的，佛陀也会亲自加以证实的。若是尚未如法而且如实检验以前，即贸然宣称证果，则是贪着名闻或利养的无智愚人。