善男子！[＊]菩薩復有十法名修慈無量。何等為十？不作方所慈、不隨所親慈、常行法慈、依定修慈、不為離瞋修慈、恒為利益一切眾生而起於慈、常為眾生修等之慈、不為離惱害修慈、遍於十方普皆修慈、出世間修慈，[3]具此十事是名菩薩修慈無量。

「善男子！[＊]菩薩復有十法名悲無量。何等為十？見眾生無依、無救、無怙、為苦所惱，菩薩[4]即發菩提心，得如法修行，獲得法已利益眾生，於貪眾生教令布施、破戒眾生教修持戒、惱害眾生教修忍辱、懈怠眾生教修精進、亂心眾生教修禪定、愚癡眾生教修智慧；若見剛強諸惡眾生不受教者，而菩薩心亦不退沒；雖為眾生久受諸苦，志必濟彼，無有疲厭。善男子！具此十事是名菩薩修悲無量。

「善男子！[＊]菩薩復有十法名喜無量。何等為十？

見諸眾生於生死熾然，得離三有虛偽之[5]主而生歡喜；

斷絕生死震動、來往結業之索，生歡喜心；

見生死海中魔竭惡覺、水羅剎難，[6]今得遠離生死大海如是眾難，生歡喜心；

傾倒魔幢，生歡喜心；

以智金剛摧結使山令無塵末，生歡喜心；

我今自得止息亦令他得止息，生歡喜心；

我今自於生死長眠境界心得覺悟，而諸眾生為愛所縛、無明所盲，亦當令彼悉得覺悟，生歡喜心；

我今自得解脫、離諸惡趣、嶮難之處，亦當度脫諸墮惡趣、嶮難之者，生歡喜心；

於生死曠野、六趣嶮路獨行無侶，周迴往返，不善知道、不識方所，我[＊]今得知正道、識於方所，生歡喜心；

我今得近一切智城、隣於佛坐，生歡喜心。善男子！具此十事是名菩薩喜心無量。——《寶雲經》卷3

《大方廣佛華嚴經》卷23〈22 十地品〉：「

諸佛子！諸菩薩住是歡喜地，念諸佛故，生歡喜心；念諸佛法故，生歡喜心；念諸菩薩摩訶薩故，生歡喜心；念諸菩薩所[7]行故，生歡喜心；念諸波羅蜜清淨相故，生歡喜心；念諸菩薩與眾殊勝故，生歡喜心；念諸菩薩力不可壞故，生歡喜心；念諸如來教化法故，生歡喜心；念能為利益眾生故，生歡喜心；念一切佛、一切菩薩所入智慧方便門故，生歡喜心。菩薩復作是念：『我轉離一切世間境界，生歡喜心；入一切佛平等中，生歡喜心；遠離凡夫地，生歡喜心；近智慧地，生歡喜心；斷一切惡道，生歡喜心；與一切眾生作依止，生歡喜心；近見一切諸佛，生歡喜心；生諸佛境界，生歡喜心；入一切諸菩薩數，生歡喜心；離一切恐怖，生歡喜心。』

所以者何？是菩薩得歡喜地，所有怖畏即皆遠離。所謂：不活畏、惡名畏、死畏、墮惡道畏、大眾威德畏、離如是等一切諸畏。何以故？是菩薩離我相故，尚不貪身，況所用物？是故菩薩無不活畏；心不[1]希望恭敬供養，我應供養眾生，供給所須，是故菩薩無惡名畏；遠離我見、無我相故，無有死畏。又作是念：『我若死已，所生必見諸佛菩薩，是故無有墮惡道畏；我所志樂，無與等者，何況有勝？是故無有大眾威德畏。』如是菩薩永離一切諸恐怖事。」

《大方廣佛華嚴經》卷34〈26 十地品〉：「佛子！菩薩住歡喜地，成就多歡喜、多淨信、多愛樂、多適悅、多欣慶、多踊躍、多勇猛、多無鬪諍、多無惱害、多無瞋恨。

佛子！菩薩住此歡喜地，念諸佛故生歡喜，念諸佛法故生歡喜，念諸菩薩故生歡喜，念諸菩薩行故生歡喜，念清淨諸波羅蜜故生歡喜，念諸菩薩地殊勝故生歡喜，念菩薩不可壞故生歡喜，念如來教化眾生故生歡喜，念能令眾生得利益故生歡喜，念入一切如來智方便故生歡喜；復作是念：『我轉離一切世間境界故生歡喜，親近一切佛故生歡喜，遠離凡夫地故生歡喜，近智慧地故生歡喜，永斷一切惡趣故生歡喜，與一切眾生作依止處故生歡喜，見一切如來故生歡喜，生佛境界中故生歡喜，入一切菩薩平等性中故生歡喜，遠離一切怖畏毛[A2]豎等事故生歡喜。』

何以故？此菩薩得歡喜地已，所有怖畏悉得遠離，所謂：不活畏、惡名畏、死畏、惡道畏、大眾威德畏，如是怖畏皆得永離。何以故？此菩薩離我想故，尚不愛自身，何況資財，是故無有不活畏；不於他所希求供養，唯專給施一切眾生，是故無有惡名畏；遠離我見，無有我想，是故無有死畏；自知死已，決定不離諸佛菩薩，是故無有惡道畏；我所志樂，一切世間無與等者，何況有勝！是故無有大眾威德畏。菩薩如是遠離驚怖毛[A3]豎等事。」