性障之修除，其实是非常重要的事，菩萨不应当花费许多时间在寻觅别人身口意上的过失，应当“护戒自观身，不求他过失”。

如果没有用心去对治性障，那自身的功德法之漏失便会越来越大，而且各种性障烦恼其实是会互相引生的，所以性障的过失远比想象中来得严重。……有人因为贪求财物的关系，而接受或生起没有布施果报与其他违背因果的邪见；或者有些是因为瞋恨对方的关系，而偏要与有正确知见之对方有不一样的见解；或者有些是愚痴的关系，无法如理抉择法义，因此信受或与邪见相应。所以从这里我们就可以知道，对治性障烦恼的重要性。

　　说明有关伏除性障的法义之主要目的，是希望大家多观察及对治自己的问题，不要浪费时间在留意别人身口意行上的过失。

《大寶積經》卷111：「爾時世尊重說偈言：

「志樂常求法，　　事師親善友，

　遠離惡知識，　　得無盡藏持。

　多聞無厭足，　　勇猛勤求法，

　如聞而演說，　　不希求利養，

　得清淨辯才。　　能令眾歡喜，

　欣樂行法施，　　遠離於慳嫉，

　行法無所著，　　獲得陀羅尼。

　護戒自觀身，　　不求他過失，

　慈悲為依止，　　發語不非時，

　當得無礙辯。　　度言說彼岸，

　於善說法者，　　愛敬如師想，

　隱過勸離惡，　　獲無盡海持。

「復次童女！菩薩成就八種法故，於諸佛前蓮花化生。何者為八？

一者乃至失命不說他過，二者勸化眾生令歸三寶，三者安置一切於菩提心，四者梵行無染，五者造立佛像置蓮花座，六者憂惱眾生令除憂惱，七者於貢高人常自謙下，八者不惱他人。」