善知识曾经说过修定的最好法门是修除烦恼，使我们可以依于如来藏的体性安住，这是因为有烦恼就会有妄想，烦恼消除掉之后，心就不会躁动，自然不容易有妄想现起，就可以让心安住下来，当然就不需要借助于各种修定的法门了。

譬如心爱攀缘的人，就用“数息观”来使心的攀缘性减低下来，让心慢慢习惯于观察息出、息入，而不再妄想不断。

当然也有人是以“界差别观”来思惟一切法都是由六界所成，其实本质没有差异，对一切法就不会再深爱不舍，烦恼自然就会减少了。

还有“慈心观”可以对治爱起瞋的烦恼；或者用“不净观”，观察色身中有生脏、熟脏种种不净，再美、再英俊的人，也只不过是一层皮裹着一堆臭烂物的移动物而已，这可以除去对自我及他人形貌的贪爱，尤其贪爱男女色的烦恼。

也有“因缘观”，观察一切法生灭无常，没有一法是永恒不变的，这可以增进对因果的了知，减低对世间法的执著性；因为世间一切法都是生灭变异的法，连自己都是入胎识借众缘和合而有，三界中还有什么是真实的呢？

如此思惟观察下来，贪爱三界法的烦恼自然会止息下来，心就可以定下来了。

也有以“念佛观”来锻炼，让心可以减少散动，而能够专心于念佛之一念，善知识的忆想念佛就是属于念佛观的一种，但是忆想念佛强调的是“动中定”，透过缓慢拜佛同时心中忆念着佛菩萨锻炼定力，较一般念佛更为殊胜。